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Les trajectoires identitaires intersexes remettent en question le postulat d'absolue nécessité d'une concordance «corps sexué normatif/identité de genre normative» sur lequel la médecine se fonde pour procéder à la transformation des corps d'enfants intersexes, de même que pour leur assigner un sexe/identité de genre. Plusieurs personnes intersexes ainsi assignées affirment plus tard une identité de genre dans lequel elles n'ont pas été socialisées et regrettent la perte de leur corps d'origine. Qu'elles effectuent une transition ou non,  bon nombre ne s'estiment pas moins légitimes d'être…

À travers le monde, la religion est l'un des systèmes normatifs les plus influents dans la construction des identités masculines et des rapports de genre. Il semble que la religion joue souvent comme une force conservatrice, légitimant une masculinité hégémonique, qu'il s'agisse de clergés promouvant une telle masculinité, ou d'hommes invoquant leurs croyances pour justifier leur domination sur les femmes ou sur les personnes homosexuelles. Cette situation est aussi présente au Québec, notamment du fait de l'immigration. Elle peut constituer une difficulté pour les intervenants psychosocia…

La paternité, la violence conjugale et les mauvais traitements à l'égard des enfants (MT) sont trois constructions sociales qui ont été envisagées dans des univers conceptuels distincts et ce, tant sur le plan de la recherche que sur celui de l'intervention. Par ailleurs, certaines initiatives d'intervention peuvent permettre de mieux concilier ces trois univers. À cet égard, le programme Caring Dads a été développé à London en Ontario (Scott et Crooks, 2006) pour les pères ayant des comportements de maltraitance à l'égard de leur enfant, l'exposition à la VC étant considérée comme …

Les études sur les hommes et les masculinités se sont, en bonne partie, développées dans une volonté de comprendre des problématiques vécues par les hommes et leur articulation avec les services sociaux. Cette tendance pourrait avoir eu pour corollaire d'accorder peu d'intérêt au sens que les hommes donnent à leurs expériences. Une seconde tendance concernerait les angles d'analyse utilisés. À partir d'une classification de différents paradigmes compréhensifs (Genest Dufault et Tremblay, 2010), on constate que les approches théoriques adoptées s'inscrivent souvent dans les paradigmes norma…

Cette contribution expose, premièrement, la spécificité des positionnements idéologiques d'hommes en mouvement en Suisse. Deuxièmement, à partir des résultats présentés, elle engage une réflexion sur l'approche de deux auteurs ayant marqué les études sur le mouvement des hommes.Aux Etats-Unis, le mouvement des hommes a été l'objet d'un nombre important de travaux. Parmi ceux-ci, Clatterbaugh (1997) et Messner (1997) proposent un cadre théorique original permettant de rendre compte de perspectives idéologiques diverses sur la masculinité.En nous inspirant de ces deux modèles t…

De 2008 à 2012, 128 000 immigrants de sexe masculin ont été accueillis au Québec et bon nombre d'entre eux étaient des pères. Ces hommes prennent à cœur un rôle parental qui est appelé à se transformer rapidement en raison notamment des nouvelles valeurs auxquelles ils sont confrontés et de conditions d'intégration économique difficiles. Selon certains auteurs, la migration constitue un facteur de vulnérabilité qui requiert la mise en place de services de soutien à ces pères. Au cours des dernières années, des travaux portant sur l'adaptation des pères immigrants et sur les services qui le…

L'approche intersectionnelle ouvre de nouveaux espaces théoriques qui peuvent mieux contribuer à la compréhension des masculinités au Québec et ailleurs. Issue d'une critique virulente aux différentes formes de domination de l'approche féministe hégémonique, l'intersectionnalité permet de mieux comprendre les rapports sociaux de genre au prisme des différents processus d'inclusion et d'exclusion sociale. L'objectif de cette présentation est d'illustrer à partir d'exemples concrets comment cette approche peut enrichir les études sur les hommes et tisser des ponts avec les études féministes…

Objectifs :1) Décrire quelles sont les motivations qui amènent les hommes à étudier dans une profession féminine; 2) Identifier les barrières ou obstacles que les hommes rencontrent dans leur choix de profession féminine; et 3) Décrire les points d'ancrage qui font que les hommes s'investissent dans une profession féminine.Méthodologie : Une recension d'écrits a été conduite pour faire une synthèse des connaissances actuelles sur les hommes qui s'investissent dans des formations dites féminisées.  Des bases de données informatisées comme Sinahl, Social Work Abstracts, Repère …

Au cours de la dernière année, nous avons mené une recherche partenariale visant la production d'un portrait régional des pratiques de la médiation culturelle telle que vécue par ceux qui la font dans la Vallée-du-Haut-St-Laurent (VHSL), une région située à l'ouest de Montréal. Partant d'une volonté de comprendre et documenter les pratiques propres à ce territoire, cette recherche fait l'hypothèse qu'elles sont affectées par l'idée même de médiation, les attentes de décideurs et les débats qui l'entourent, ainsi que les discours qui la constituent. Centrée sur des entretiens avec les acteu…

Cette communication propose de discuter de la notion de citoyenneté culturelle afin de saisir, comprendre, questionner et analyser les relations entre les individus, les institutions culturelles et, plus globalement, le champ culturel. La citoyenneté culturelle se situe dans le prolongement de la démocratie culturelle en mettant l'accent sur le volet transversal (individu à individu) ainsi que sur les impacts élargis et différenciés, à la fois individuels et collectifs, des arts et de la culture. Elle met également au premier plan la dimension politique de la culture, notamment l'ouverture…

La médiation culturelle s'impose actuellement dans la société en visant à rapprocher les citoyens de l'art et de la culture. Le musée n'échappe pas à ce mouvement de démocratisation et de démocratie qui souffle depuis quelques décennies sur les institutions culturelles. Tant et si bien que l'organisme international ICOM définissait, dès 1994, la profession de médiateur culturel, dans « Les professions du musée ». Plus d'une décennie plus tard, l'organisme révise ses profils de formation et propose une nouvelle définition de la profession de « médiateur muséal » (ICOM, 2008). Parallèlement,…

En Estrie, depuis 2009, divers organismes sociaux institutionnels et communautaires expérimentent une pratique d'intervention sociale novatrice en partenariat avec des structures culturelles de la région, fédérées autour d'un projet de médiation culturelle porté par l'association Cultures du cœur. Inspiré de son homologue français, ce projet vise à lutter contre l'exclusion sociale en favorisant l'accès à la culture des citoyens les plus démunis. Pour ce faire, l'association sollicite des responsables d'institutions culturelles de manière à ce qu'ils lui offrent des billets de sorties cult…

La communication développe, en filigrane, un des aspects du « développement culturel et de l'aménagement du territoire » et propose une lecture de ce que pourrait être la « conception de la culture » comme levier de développement territorial par l'inclusion du paysage. Le concept de médiation culturelle est ainsi jaugé par la considération de balises géographiques qui  seraient éventuellement actualisées en contexte de réalisation artistique en milieu communautaire et éducatif, notamment. Ces notions ont été présentes au fil d'une recherche doctorale conduite en Montérégie et au Bas-Saint-…

Depuis les années 1990, les politiques publiques et/ou privées visent à élargir le champ d'intervention des arts et à en accroître les retombées pour la société à travers une volonté de « démocratisation de la culture » : par un enrichissement de l'offre et une ouverture à des pratiques qui n'étaient pas jusqu'alors reconnues comme faisant parties des Beaux arts (danses urbaines, design, architecture, paysage, art culinaire…). Dans cette période où est menée une « politique des artistes » et de soutien aux auteurs, la Fondation de France propose de reconsidérer la « valeur d'usage » de l'a…

C'est à l'échelle de l'exposition que nous saisissons la notion de territoire d'action de la médiation culturelle, selon A. Frémont (1976), à l'origine du concept d'espace vécu en géographie. Le musée dont la mission est principalement de communiquer et d'exposer les collections offre ainsi un accès à des territoires propres à la connaissance et au plaisir du public (procurés par le jeu ou la sensibilité esthétique). Dans le cadre des loisirs, comment les enfants abordent-ils ces territoires et composent avec ceux-ci, voire les articulent pour donner du sens à ce qu'ils perçoivent e…

Dans cette communication, nous nous interrogerons sur la complexité de l'expertise et des registres d'intervention nécessaire au projet de l'ÉNAM. Située à Chicoutimi depuis 1990, cette dernière offre, à une cinquantaine de participant/e/s souffrant de divers problèmes de santé mentale, l'opportunité de cocréer un spectacle de marionnettes et d'autres activités artistiques. Grâce à des partenariats multiples (Commission scolaire, Agence de la santé et Emploi-Québec), elle entend agir sur le mieux-être des participant/e/s en combinant l'art, la santé, l'éducation et l'employabilité. Notre r…