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Il a déja été discuté que le modèle métathéorique des paradigmes (i.e., worldviews) du philosophe américain Stephen Pepper a des implications profondes sur nos théories, nos recherches et notre pratique. Brièvement, Pepper (1942) a décrit quatre paradigmes: le formisme, le mécanisme,  l'organicisme et le contextualisme.  La valeur d'un tel modèle est de nous permettre d'identifier les hypothèses sous-jacentes, basées sur les métaphores du fond, de ces quatre paradigmes (et donc nos théories sociales), ainsi que leurs forces et leurs faiblesses.  Autrefois, on a appliqué ce modèle aux théor…

De 2008 à 2012, 128 000 immigrants de sexe masculin ont été accueillis au Québec et bon nombre d'entre eux étaient des pères. Ces hommes prennent à cœur un rôle parental qui est appelé à se transformer rapidement en raison notamment des nouvelles valeurs auxquelles ils sont confrontés et de conditions d'intégration économique difficiles. Selon certains auteurs, la migration constitue un facteur de vulnérabilité qui requiert la mise en place de services de soutien à ces pères. Au cours des dernières années, des travaux portant sur l'adaptation des pères immigrants et sur les services qui le…

L'approche intersectionnelle ouvre de nouveaux espaces théoriques qui peuvent mieux contribuer à la compréhension des masculinités au Québec et ailleurs. Issue d'une critique virulente aux différentes formes de domination de l'approche féministe hégémonique, l'intersectionnalité permet de mieux comprendre les rapports sociaux de genre au prisme des différents processus d'inclusion et d'exclusion sociale. L'objectif de cette présentation est d'illustrer à partir d'exemples concrets comment cette approche peut enrichir les études sur les hommes et tisser des ponts avec les études féministes…

Objectifs :1) Décrire quelles sont les motivations qui amènent les hommes à étudier dans une profession féminine; 2) Identifier les barrières ou obstacles que les hommes rencontrent dans leur choix de profession féminine; et 3) Décrire les points d'ancrage qui font que les hommes s'investissent dans une profession féminine.Méthodologie : Une recension d'écrits a été conduite pour faire une synthèse des connaissances actuelles sur les hommes qui s'investissent dans des formations dites féminisées.  Des bases de données informatisées comme Sinahl, Social Work Abstracts, Repère …

À travers le monde, la religion est l'un des systèmes normatifs les plus influents dans la construction des identités masculines et des rapports de genre. Il semble que la religion joue souvent comme une force conservatrice, légitimant une masculinité hégémonique, qu'il s'agisse de clergés promouvant une telle masculinité, ou d'hommes invoquant leurs croyances pour justifier leur domination sur les femmes ou sur les personnes homosexuelles. Cette situation est aussi présente au Québec, notamment du fait de l'immigration. Elle peut constituer une difficulté pour les intervenants psychosocia…

La paternité, la violence conjugale et les mauvais traitements à l'égard des enfants (MT) sont trois constructions sociales qui ont été envisagées dans des univers conceptuels distincts et ce, tant sur le plan de la recherche que sur celui de l'intervention. Par ailleurs, certaines initiatives d'intervention peuvent permettre de mieux concilier ces trois univers. À cet égard, le programme Caring Dads a été développé à London en Ontario (Scott et Crooks, 2006) pour les pères ayant des comportements de maltraitance à l'égard de leur enfant, l'exposition à la VC étant considérée comme …

Les études sur les hommes et les masculinités se sont, en bonne partie, développées dans une volonté de comprendre des problématiques vécues par les hommes et leur articulation avec les services sociaux. Cette tendance pourrait avoir eu pour corollaire d'accorder peu d'intérêt au sens que les hommes donnent à leurs expériences. Une seconde tendance concernerait les angles d'analyse utilisés. À partir d'une classification de différents paradigmes compréhensifs (Genest Dufault et Tremblay, 2010), on constate que les approches théoriques adoptées s'inscrivent souvent dans les paradigmes norma…

Cette contribution expose, premièrement, la spécificité des positionnements idéologiques d'hommes en mouvement en Suisse. Deuxièmement, à partir des résultats présentés, elle engage une réflexion sur l'approche de deux auteurs ayant marqué les études sur le mouvement des hommes.Aux Etats-Unis, le mouvement des hommes a été l'objet d'un nombre important de travaux. Parmi ceux-ci, Clatterbaugh (1997) et Messner (1997) proposent un cadre théorique original permettant de rendre compte de perspectives idéologiques diverses sur la masculinité.En nous inspirant de ces deux modèles t…

Voici une recherche ciblée sur la présence et l'écoute en lien avec les concepts d'expérience et de perception au sein des pratiques exploratoires de la rencontre. Rencontre entre les participants dans le cadre d'une démarche de création; rencontre entre l'artiste et le public participatif qui devient lui-même créateur; rencontre entre l'art, l'éducation et l'intégration socioprofessionnelle; rencontre avec les nouvelles technologies. L'artiste s'infiltre dans un groupe inscrit dans une démarche de réinsertion socioprofessionnelle. Il observe et fait connaissance avec les participants et l…

L'analyse de cinq projets de médiation culturelle et d'actions d'art collectives s'est faite à travers les notions de pouvoir symbolique de Bourdieu, de transformation et de participation de Freire. Elle a illustré que des actions critiques, mettant des êtres humains en lien avec d'autres et avec l'environnement, réussissent à changer, pour l'action en cours, les termes du pouvoir symbolique et permettent une participation politique, mais que le réinvestissement de l'espace public demeure un travail constant.Pour l'animation socioculturelle, deux questions se posent à partir de l'an…

La muséographie participative, qui accompagne le développement de la « nouvelle muséologie » place au centre du projet muséal les publics de son territoire. Ces pratiques participatives rencontrent, depuis peu et avec le déploiement grandissant du Web, de nouveaux médias susceptibles de modifier, d'ajouter, de transfigurer ou de transformer ces pratiques de médiation qui jusqu'alors reposent sur un lien noué entre les habitants d'un territoire et leur musée. L'objet de cette communication est d'interroger la façon dont le nouveau territoire de la participation muséale se met en ligne ? S'a…

Lors de cette présentation, nous abordons l'approche réflexive et participative qui a guidé le processus de réalisation de la recherche intitulée « Les effets de la médiation culturelle : participation, expression, changement ». Cette étude évaluative partenariale de l'UQAM et de la Ville de Montréal (Division de l'action culturelle et des partenariats) a permis d'analyser six projets de médiation culturelle entre 2010 et 2013. Elle a été soutenue dans le cadre de l'Entente sur le développement culturel de Montréal entre le ministère de la Culture et des Communications et la Ville de Montr…

Depuis les années 1990, on constate une présence accrue d'œuvres qui s'appuient sur les relations humaines et qui intègrent le visiteur dans processus créateur (Bourriaud). Ces œuvres processuelles, qui délaissent l'objet au profit d'une relation avec le visiteur (Bishop, Kester), partagent des enjeux avec la médiation culturelle, à tel point que les frontières entre ces disciplines se font ténues, voire poreuses.Certains théoriciens l'ont constaté ; d'autres l'ont critiqué (Lamoureux, Veillette, Trémeau, Bishop). Si des artistes s'opposent à ce maillage, d'autres explorent ces lien…

À partir de nombreuses enquêtes réalisées auprès de médiateurs culturels en France, nous souhaiterions consacrer cette communication à  « l'étude des modalités du croire »  (Passeron, 1991) dans le développement des activités de médiation. Pour bien des analystes, les illusions qu'entretiennent les médiateurs sont d'ordre idéologique. Ainsi la nécessité de croire en la « victoire finale de la cause » tendrait à écarter les connaissances et les questionnements trop serrés qui risqueraient d'amoindrir « la dévotion aux tâches du jour ». Les enquêtes de terrains tendent pourtant à faire appar…

Il s'agira d'explorer les enjeux théoriques et politiques du développement des applications pour téléphone mobile de scénarisation de parcours urbains à partir d'une étude de cas : l'application« les murs ont des voix ».Ce dispositif propose une expérience littéraire et artistique par la géolocalisation d'extraits d'un texte littéraire écrit dans et à partir du quartier et de son histoire industrielle. Il est en même temps un dispositif de médiation culturelle d'un quartier populaire en cours de transformation urbaine.Nous centrerons notre communication sur l'analyse de la triple mé…

« Analyse des politiques publiques au regard des droits culturels » telle est la recherche que notre Observatoire de la diversité et des droits culturels, en partenariat avec Réseau culture 21, mène sur mandat de plusieurs départements français depuis la fin 2012 (www.droitsculturels.org). Sous le nom de Paideia D*, cette observation participative initie un début de mouvement social. Il s'agit d'une recherche – action – observation – formation – élaboration dans le domaine des droits culturels, au cœur de l'ensemble des droits humains, selon l'approche thématisée dans la Décl…

Le développement relativement récent de la médiation culturelle dans sa triple dimension (pratique professionnelle, intensification de la circulation des représentations culturelles, élaboration conceptuelle) semble aujourd'hui confronté sinon à des limites, du moins à des défis majeurs. Vingt ans après l'ouvrage fondateur d'Elisabeth Caillet, À l'approche du musée. La médiation culturelle, quinze ans après l'appropriation de cette notion au Québec, il semble que le statut de la médiation stagne, aussi bien dans la société, dans les structures culturelles que dans la recherche. Assi…

L'art est un moyen de communication. L'art pour l'art, classique et contemporain, a une valeur marchande fluctuante sur les marchés qui permet aux artistes de vivre de leur production. L'art créé en co-création ou dans des processus de médiation culturelle au Québec et ailleurs trouve difficilement sa place sur le marché de l'art professionnel. Cette proposition de communication s'intéresse à la production artistique d'artistes professionnels et reconnus travaillant avec des processus de revendication sociale, économique ou politique et intégrant des œuvres faites dans le cadre de la média…