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Comme toutes les sociétés caractérisées par la forte tradition, la société algérienne a quant à elle, son lot de traditions qui se manifeste bien par des pratiques rituelles. Au passage, notons que le rite est un agir qui recèle un pouvoir contraignant qui s'exerce sur les individus. Dans cette contribution, il est question pour nous, d'en faire ressortir la relation des individus d'avec les rites les assujettissant ainsi aux lois sociales, et aux contraintes qui en découlent. Et afin d'élucider notre propos, nous avons fixé notre choix sur les femmes ayant recours aux pratiques rituelles,…

Notre communication porte sur les enjeux et les possibilités de la ritualisation religieuse à travers la danse. Nous développerons les aspects suivants :Présentation des capacités symboliques (parenté avec le mode de communication rituel) de la danse;Considération du langage non verbal du mouvement versus la communication verbale (qualités respectives de ces deux modes et leurs possibilités de conjugaison);Importance de l'utilisation d'un tel mode d'expression : unification des composantes intellectuelles et émotives; mise en relation avec soi, avec autrui et avec Dieu…

Cette communication propose de faire le point sur l'avancement des travaux de théorie littéraire sur la littérature envisagée en tant que rite. Les questions soulevées seront les suivantes :historiquement, l'origine de la littérature est cultuelle, donc rituelle : la littérature profane est née d'un mouvement d'émancipation à l'égard de son ancrage initial dans le religieux (Guiderdoni). Reste-t-il quelque chose aujourd'hui de cet ancrage initial dans la liturgie ? Cette question est d'autant plus intéressante à poser en contexte francophone, celle des « bâtards de Voltaire » (Saul)…

La compréhension du rite s'est transformée en même temps que l'objet lui-même. Les regards sur les rites se sont multipliés pour transcender la vision du rituel longtemps associé à la religion. Le rite s'est laïcisé. Son étude s'est ainsi propagée dans de nombreuses sphères de la vie sociale, tels que les interactions (Goffman) ou encore par de nombreuses relectures des rites de passage. Récemment, Gebauer et Wulf se sont intéressés aux rites scolaires. Si la ritualité scolaire avait déjà fait l'objet de quelques analyses, surtout par le biais des bizutages (initiations universitaires) ou …

Les grandes transformations des sociétés actuelles n'ont pas donné lieu à la déritualisation anticipée. Accompagnant la quête de sens du sujet postmoderne, les rites se reconstruisent plutôt au rythme des besoins. L'engouement pour les pèlerinages est de ceux-là.  Il appert que si le choix de doter son monde de rites revient dorénavant à l'individu, les référents culturels religieux collectifs jouent encore un rôle important. Ces phénomènes de transformation et de création de rituels contemporains sont intéressants puisqu'ils révèlent l'aspiration à quelque chose de plus vaste q…

Le perspectivisme est une posture épistémologique qui considère que les différents points de vue, des cadres théoriques, des approches méthodologiques et des analyses d'une même réalité humaine ou sociale sont en concurrence. Cela signifie qu'aucune étude critique sur un objet de recherche n'est d'emblée disqualifiée. Le perspectivisme va plutôt s'intéresser à étudier leurs divergences, leurs convergences et à rendre compte de l'apport de ce travail pour aiguiser notre compréhension du phénomène humain et social sous la loupe. Dans le cadre de l'analyse des ritualisations contemporaines, l…

Au Québec comme dans d'autres pays de tradition catholique, la pratique religieuse se limite bien souvent aux rituels des étapes du cycle de vie tandis que les églises ne semblent remplir leurs bancs que pour les évènements annuels marquants (Noël, Pâques). Si certains interprètent ces comportements comme des reliquats culturels des religiosités historiques, force est de constater que la puissance émotionnelle et le pouvoir rassembleur des rituels exercent leur propre force d'attraction. Ainsi en est-il de ces convertis qui évoquent l'appel ressenti lors de la liturgie catholique, l'impres…

Gregory Bateson est l'un des plus féconds intellectuels du XXème siècle, avec un parcours caractérisé autant par l'audace que par la curiosité. Il s'intéresse très tôt à l'anthropologie et notamment à l'anthropologie rituelle, ouvrant des nouveaux sentiers dans le domaine des études rituelles. Il considère sa marche intellectuelle comme des pas conduisant vers une « écologie de l'esprit » à partir de l'enquête de la « forme » (en détriment de la « substance »), rétrocédant jusqu'à l'unité de la religion, la science et la pensée philosophique. Selon lui, tant que l'on n'aura de r…

L'étude des rites contemporains, notamment chez les jeunes, tend à distinguer les rites « religieux » des rites « sociaux » ou « séculiers ». Cette catégorisation semble le corollaire logique de la sécularisation qui force à penser le religieux comme une dimension particulière – voire isolée – de l'activité humaine. Tributaires de cette déliaison de la culture commune et de la religion, non seulement l'objet religieux et rituel est-il ainsi construit par les chercheurs, mais les jeunes eux-mêmes interprètent leur expérience à l'aune de cette polarisation entre ce qui relèverait de la « pur…