Rechercher dans le congrès et les archives

L'étude des rites contemporains, notamment chez les jeunes, tend à distinguer les rites « religieux » des rites « sociaux » ou « séculiers ». Cette catégorisation semble le corollaire logique de la sécularisation qui force à penser le religieux comme une dimension particulière – voire isolée – de l'activité humaine. Tributaires de cette déliaison de la culture commune et de la religion, non seulement l'objet religieux et rituel est-il ainsi construit par les chercheurs, mais les jeunes eux-mêmes interprètent leur expérience à l'aune de cette polarisation entre ce qui relèverait de la « pur…

L'œuvre Emergence (2002) de Bill Viola est un objet artistique médiatique avec une dimension rituelle évidente. La mise en scène rituelle médiatique se trouve ici liée à la dynamique de la mimésis comme stratégie iconographique qui est aussi une sorte de principe « sacré ». Nous y trouvons les symboles et les techniques de l'art gothique, de la Renaissance et du Baroque, provenant de la toile qui inspire la vidéo. Dans la citation et l'appropriation du thème religieux, nous rencontrons la vision contemporaine de l'art postmoderne, caractérisé par la fragmentation, l'hétérogén…

Dans le livre A hora da estrela (L'heure de l'étoile), Clarice Lispector narre le parcours d'une jeune fille arrivée à Rio de Janeiro, la ville de ses rêves, en fuite de la pauvreté du nord-est brésilien. Face à l'incertitude de son destin dans une grande ville marquée par la disparité sociale, Macabéa finit par rencontrer Madama Carlota, une diseuse de bonne aventure qui va lui prédire un avenir favorable. Malgré la vie de bonheur annoncée par le rituel du jeu de cartes divinatoires, Macabéa rencontre une fin tragique quelques minutes après avoir quitté la clairvoyante. Les …

On parle d'une « révolution spirituelle » dans la postmodernité et d'un éloignement de l'institution religieuse. Les postmodernes sont « spirituels » mais ils ne sont point « religieux » : les croyances restent en vie, alors que les appartenances s'affaiblissent et meurent. Cependant, la complète dissolution du religieux institutionnel est loin d'être achevée. Ce que nous pouvons observer sont des processus de transformation et d'adaptation des institutions religieuses en réaction aux demandes spirituelles postmodernes. L'individualisation et la subjectivisation des croyances religieuses s…

Dans cette communication, nous examinons des différentes versions cinématographiques, apparues entre 1903 et 2014, ainsi que des représentations de la tradition picturale de la dernière cène de Jésus. Comme le rite catholique de la messe, ces versions sont des processus de « réélaboration » visuelle ou de « ré-imagination » des récits bibliques. Autant le rite que le récit audiovisuel utilisent les matériaux purs de l'espace, du temps et des éléments. Nous distinguons les films « canoniques », qui essaient de reconstituer et d'actualiser les évangiles, des films « parodiques », qui visent …

Le pèlerinage annuel des Gitans désormais reconnus sous le vocable de « gens du voyage » donne lieu à une mise en scène inédite tant par le choix de la sainte tutélaire du pèlerinage que par les pratiques rituelles qui entourent la vénération de cette Sainte Sara, dite « Sara la noire » ou « Sara la Kali ». Les rituels entourant « Sara la noire » ont fait l'objet de nombreuses censures doctrinales de la part des clercs responsables de l'encadrement clérical dont nous avons analysé la correspondance au sein des archives diocésaines d'Aix en Provence.  Ces  recherches de nature historique au…

Oro omo titun ou la sortie du nouveau-né est une cérémonie que pratiquent les Yoruba en République du Bénin, Afrique de l'Ouest. C'est un rite identitaire par lequel le nouveau-né ou tout enfant est intégré dans sa famille clanique. Il est le centre de tout l'être de l'enfant. C'est l'acte de connaissance et de reconnaissance et d'accueil du nouveau-né par les membres de sa famille biologique. Le monde qui est rassemblé découvre le nouveau-né le jour de la cérémonie et prend acte de sa venue au monde tout en le reconnaissant comme un nouvel être. Par oro omo titun l'enfant …

Notre communication vise à identifier les langages et les réalités significatives qui font de la musique un élément essentiel de la construction de la « liminalité » dans les diverses formes de rites religieux. Afin d'établir un cadre théorique englobant les aspects principaux du rite, on aura recours aux perspectives de Victor Turner, Aldo Natale Terrin, Claude Rivière et Clifford Geertz. Dans l'étude du rôle de la musique au cœur de l'action rituelle, on suivra les propositions de Susanne Langer, Laura da Silva et Tayer Gaston. La musique est l'un des aspects à prendre en compte lorsqu'o…

Cette communication veut mettre en évidence le rapport entre le théâtre et le rite, jusqu'à la « performance art ». Dans un premier moment, on fera un parcours par le théâtre de la cruauté d'Antonin Artaud, une approche qui ouvre vers une plus grande proximité entre le spectateur et le spectacle autour du sens du rite et du sacré. On suivra avec un regard sur Jerzy Grotowsky, auteur qui a proposé la notion de « voie négative », basé sur l'exploration des limites du corps. Dans un second moment, on se concentrera sur le concept de « performance art » et on verra, notamment, le…