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Les questions concernant les animaux requièrent une attention particulière et demandent une vigilance accrue, en raison notamment de la multiplicité des déterminations qui accompagnent la notion floue « d'Animal », sous laquelle tous les animaux non humains sont indistinctement catégorisés. Il s'agira ici de questionner deux monuments de la phénoménologie sur la question des animaux, à savoir Martin Heidegger et Edmund Husserl. Pour ce faire, l'œuvre de Jacques Derrida s'avère fondamentale afin de nous questionner. En effet, Derrida fait voir que s'interroger su…

Les arguments épistémiques en faveur de la délibération politique sont courants. L'argument instrumental soutient que le potentiel épistémique de la démocratie confère une valeur supérieure à ce régime. Il existe toutefois des modèles aux qualités épistémiques manifestes desquels sont exclus la délibération. Plutôt que de délibérer, on procède à l'agrégation des préférences, via des algorithmes « intelligents ». Il suffit qu'un groupe présente une diversité suffisante pour qu'une agrégation des préférences ou des connaissances soit concluante. On peut alors se poser la question suivante : …

La justification de l'activisme par l'écologie profonde pose problème car, tout en se voulant sérieuse et rassembleuse, cette approche repose sur des énoncés vagues et généraux. Si l'on exigeait une clarification des trois grandes intuitions morales de Næss, on verrait que le pragmatisme de Bryan Norton lui répond directement. D'où la question : quel rôle doit jouer la théorie pour qui veut protéger efficacement la nature ? Dans cette communication, nous opposerons le pragmatisme de Norton à la pragmatique de Arne Næss.D'abord, si le premier revendique la profondeur au nom d'une conception…

Même si nous n'avons conservé que deux résumés du fameux Traité sur le non-être de Gorgias (ceux de Sextus Empiricus et l'Anonyme), celui-ci est assez substantiel, et nous pouvons encore aujourd'hui apprécier le caractère choquant de certaines positions qui y sont défendues. Ainsi, contre la croyance la plus intuitive qui soit, Gorgias s'attaque aux prétentions de la connaissance de l'étant (to on). De par le fait qu'elles sont radicalement autres (c'est-à-dire, qu'elles « subsistent hors de nous »), les choses extérieures ne peuvent pas être connues, ni « montrées » aux autres. La connais…

Le problème du rapport entre théorie et pratique remonte certainement aussi loin qu'à la philosophie politique platonicienne. En thématisant avec le personnage de Socrate le rapport conflictuel entre le philosophe et la cité, Platon fit voire une tension entre ces deux sphères de la vie humaine, tension qui culmine dans l'impossible réalisation du meilleur régime (Savadago 1999). Emmanuel Kant, à l'opposé, pensa le rapport théorie-pratique par-delà l'idée de tension : il voit plutôt une conformité et une harmonie de ces deux pôles. Nous voulons montrer ici comment Kant établit ce rapport h…

La définition de la morale de Descartes est un problème récurrent des études cartésiennes. Doit-on la trouver dans la morale par provision du Discours de la méthode, dans les lettres à Élizabeth ou encore dans les Passions de l'âme ? Cet exposé a pour but d'envisager la question à nouveaux frais,grâce à la notion d'orthopraxie. Une perspective nouvelle s'ouvre en effet dès lors que l'on envisage les liens qui unissent la pensée de Descartes au renouveaureligieux de son époque. Plutôt que d'insister sur la fidélité au dogme (orthodoxie), des directeurs spirituels tels que Fran…

Les processus de pensée logique s'apprennent et s'effectuent essentiellement de façonintuitive et informelle dans des contextes naturels. L'enseignement de la «pensée critique» aucollégial ne devrait pas viser à substituer des procédures formelles à une pratique naturellementinformelle, mais plutôt à lui greffer une variété de procédés simples favorisant la réflexivitécritique et l'effort d'objectivité. Il s'agit au fond de traduire les exigences de cohérence logique,le repérage des sophismes ou la prévention des biais cognitifs en des questions élémentaires,destinées à être appliquées aut…

Dans un premier temps je présenterai mon parcours professionnel et les embûches que j'ai pu rencontrer. Cela me permettra d'identifier quelques facettes de la discrimination envers les femmes/féministes dans le milieu philosophique francophone, l'une d'elle étant l'absence d'un centre de recherche en philosophie féministe. Je présenterai ensuite les deux projets que mon expérience professionnelle m'a amenée à proposer à la communauté philosophique féminine et féministe : La Société des femmes en philosophie du Québec (SFPQ)  et le Cercle d'Hypatie.  Je terminerai en présentant les résultat…

Le 9 juillet 1755, à quelques kilomètres du Fort Duquesne, dont demeure l'empreinte au coeur de Pittsburgh (Pennsylvanie), les troupes de Nouvelle-France ont défait les forces d'invasion anglo-américaines que menait le major général Edward Braddock. Pour fêter cette victoire, une saynète chantée de 64 vers, a été composée sur les lieux. Particulièrement sophistiquée pour sa métrique, cette pièce railleuse fait dialoguer un roi d'Angleterre incrédule et un courrier qui lui annonce la mauvaise nouvelle. Or, depuis 1755, c'est autant sur papier que par la tradition orale que cette chanson a s…

Les pétitions rédigées par les Amérindiens sous le Régime britannique sont généralement considérées comme les rares traces écrites laissées par ces individus de tradition orale. Certains chercheurs les ont même décrites comme une forme de patrimoine lettré, voire de protolittérature. Or, une analyse fine du contexte politique dans lequel ces documents ont été créés, des institutions au sein desquelles elles circulaient, de même que des acteurs qui intervenaient dans leur production, nous pousse plutôt à les envisager comme une forme de patrimonialisation, en ce sens où elles contribuaient …

La richesse des références intertextuelles dans l'œuvre de Philippe Aubert de Gaspé est telle que l'on a souvent déploré la dispersion de la bibliothèque familiale, sans que l'on ait par ailleurs conservé de catalogue ou d'inventaire après décès. La découverte récente par l'historien Donald Fyson d'un inventaire des livres ayant appartenu en 1836 au dernier seigneur de Saint-Jean-Port-Joli vient toutefois jeter un nouvel éclairage sur cette bibliothèque perdue, où l'on retrouve quelques-unes des références qui seront centrales dans Les Anciens Canadiens (1863) et les Mémoires…

À la fin du XVIIIe siècle, les chefs autochtones de la vallée du Saint-Laurent revendiquent certaines prérogatives liées à la gestion des terres et des ressources (bois) possédées en commun par leurs communautés. Au début du siècle suivant, ils commencent à recourir à l'écrit, notamment aux actes notariés, pour consigner les lois et coutumes de leurs communautés. Issues de décisions prises en conseil, ces codifications servent à consolider l'autorité des chefs qui, en revendiquant le statut de gardiens des lois et coutumes, s'imposent comme de véritables législateurs.Le…

Avocat, journaliste, essayiste et homme politique, Denis-Benjamin Viger est un acteur important de la scène politique et intellectuelle au Québec au début du XIXe siècle. Premier président de la Société Saint-Jean-Baptiste, il publie nombre d'ouvrages et écrit dans plusieurs journaux, où il fait montre d'une grande érudition. Comme en témoigne l'article du Dictionnaire biographique du Canada, Viger est en effet un lecteur acharné : « à la fin de sa vie, sa bibliothèque contient plus de 3 000 volumes », qu'il confie à sa mort au séminaire de Saint-Hyacinthe. Dans la foulée…

Qui sont les Individualistes de 1925? Le poète Alfred DesRochers (1901-1978) les décrit comme une « troupe [...] qui n'avait pas de théorie collective, pas de cercle formel, pas de revue, mais dont les fantassins lancèrent une trentaine de volumes entre les années 1925 et 1933 ». Pour comprendre ce qui unit Jovette Bernier, Alice Lemieux, Éva Senécal, Simone Routier, Robert Choquette, Rosaire Dion-Lévesque et Alfred DesRochers, il faut se tourner vers la correspondance. Or, si quelques études ont pris pour objet certaines correspondances de ce réseau, personne n'a encore étudié leur corres…

L'histoire retient fort peu de choses de François Magloire Derome (1821-1880). D'abord connu pour être un homme de lettres (poète et journaliste), il quitte la capitale en 1857 pour Rimouski, où il se consacre presque exclusivement à sa carrière d'homme de loi (avocat, protonotaire, greffier de la couronne et de la paix). S'il vit éloigné de l'effervescence littéraire qui règne à Québec, Derome n'en demeure pas moins un homme d'une grande érudition, et un lecteur infatigable. À sa mort en 1880, sa bibliothèque contient plus de 1500 volumes, répertoriés dans son inventaire après-décès récem…

L'étude des cercles concentriques qui se créent autour de la lettre, c'est-à-dire auxquels elle participe et dont elle témoigne, permet de montrer que la pratique épistolaire n'évolue pas en circuit fermé, mais qu'elle est perméable à l'actualité et au discours médiatique. Par leur contenu et leur mode de circulation, les lettres s'avèrent une forme privilégiée pour saisir la complexité et la porosité des frontières entre les champs d'activité qui fragmentent la vie sociale en fonction des sexes. Le mouvement d'aller-retour entre la lettre et sa réponse révèle les dynamiques d'interaction …

L'école est le lieu par excellence de transmission du patrimoine lettré. Les écoles de paroisse et les collèges classiques seront à leur apogée durant la deuxième moitié du XIXe et la première moitié du XXe siècle. Ce sont principalement les manuels scolaires qui permettent aujourd'hui de reconstituer l'enseignement qui était dispensé dans ces établissements. Les thèmes et les personnages historiques mis de l'avant par le gouvernement et les élites intellectuelles apparaissent clairement au travers des titres des livres offerts en récompense aux élèves pour leur appli…

Au Québec, la censure cléricale fortement influencé la lecture, nul n'en disconviendra. Mais est-ce à dire que les livres défendus ne circulaient que sous cape, ne laissant aucune trace à qui voudrait, aujourd'hui, les retracer ?Circuler sous cape… ou par la correspondance. Car la lettre permet en toute impunité un échange de livres, de titres, impossible dans l'espace public. J'entends donc développer cet aspect : le rôle de la correspondance dans la diffusion du livre illicite.À cette fin, les correspondances des années 1930 sont particulièrement intéressantes. Et celle de …