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Les arguments épistémiques en faveur de la délibération politique sont courants. L'argument instrumental soutient que le potentiel épistémique de la démocratie confère une valeur supérieure à ce régime. Il existe toutefois des modèles aux qualités épistémiques manifestes desquels sont exclus la délibération. Plutôt que de délibérer, on procède à l'agrégation des préférences, via des algorithmes « intelligents ». Il suffit qu'un groupe présente une diversité suffisante pour qu'une agrégation des préférences ou des connaissances soit concluante. On peut alors se poser la question suivante : …

La justification de l'activisme par l'écologie profonde pose problème car, tout en se voulant sérieuse et rassembleuse, cette approche repose sur des énoncés vagues et généraux. Si l'on exigeait une clarification des trois grandes intuitions morales de Næss, on verrait que le pragmatisme de Bryan Norton lui répond directement. D'où la question : quel rôle doit jouer la théorie pour qui veut protéger efficacement la nature ? Dans cette communication, nous opposerons le pragmatisme de Norton à la pragmatique de Arne Næss.D'abord, si le premier revendique la profondeur au nom d'une conception…

Même si nous n'avons conservé que deux résumés du fameux Traité sur le non-être de Gorgias (ceux de Sextus Empiricus et l'Anonyme), celui-ci est assez substantiel, et nous pouvons encore aujourd'hui apprécier le caractère choquant de certaines positions qui y sont défendues. Ainsi, contre la croyance la plus intuitive qui soit, Gorgias s'attaque aux prétentions de la connaissance de l'étant (to on). De par le fait qu'elles sont radicalement autres (c'est-à-dire, qu'elles « subsistent hors de nous »), les choses extérieures ne peuvent pas être connues, ni « montrées » aux autres. La connais…

Le problème du rapport entre théorie et pratique remonte certainement aussi loin qu'à la philosophie politique platonicienne. En thématisant avec le personnage de Socrate le rapport conflictuel entre le philosophe et la cité, Platon fit voire une tension entre ces deux sphères de la vie humaine, tension qui culmine dans l'impossible réalisation du meilleur régime (Savadago 1999). Emmanuel Kant, à l'opposé, pensa le rapport théorie-pratique par-delà l'idée de tension : il voit plutôt une conformité et une harmonie de ces deux pôles. Nous voulons montrer ici comment Kant établit ce rapport h…

La définition de la morale de Descartes est un problème récurrent des études cartésiennes. Doit-on la trouver dans la morale par provision du Discours de la méthode, dans les lettres à Élizabeth ou encore dans les Passions de l'âme ? Cet exposé a pour but d'envisager la question à nouveaux frais,grâce à la notion d'orthopraxie. Une perspective nouvelle s'ouvre en effet dès lors que l'on envisage les liens qui unissent la pensée de Descartes au renouveaureligieux de son époque. Plutôt que d'insister sur la fidélité au dogme (orthodoxie), des directeurs spirituels tels que Fran…

Les processus de pensée logique s'apprennent et s'effectuent essentiellement de façonintuitive et informelle dans des contextes naturels. L'enseignement de la «pensée critique» aucollégial ne devrait pas viser à substituer des procédures formelles à une pratique naturellementinformelle, mais plutôt à lui greffer une variété de procédés simples favorisant la réflexivitécritique et l'effort d'objectivité. Il s'agit au fond de traduire les exigences de cohérence logique,le repérage des sophismes ou la prévention des biais cognitifs en des questions élémentaires,destinées à être appliquées aut…

Dans un premier temps je présenterai mon parcours professionnel et les embûches que j'ai pu rencontrer. Cela me permettra d'identifier quelques facettes de la discrimination envers les femmes/féministes dans le milieu philosophique francophone, l'une d'elle étant l'absence d'un centre de recherche en philosophie féministe. Je présenterai ensuite les deux projets que mon expérience professionnelle m'a amenée à proposer à la communauté philosophique féminine et féministe : La Société des femmes en philosophie du Québec (SFPQ)  et le Cercle d'Hypatie.  Je terminerai en présentant les résultat…

On retrouve très peu de conceptions modernes en éthique portant un intérêt significatif à la question du pouvoir et de sa dimension relationnelle (Marchildon, 2013). Certaines conceptions se contentent notamment de présenter des outils et procédures délibératives, tels que le dialogue et des guides de prise de décision, en explicitant très peu la dimension du pouvoir. (Legault, 1999; Patenaude, 2000). Mais d'un autre côté, plusieurs experts du pouvoir en organisation estiment que l'on ne peut échapper au pouvoir : il est polymorphe et omniprésent (Clegg, Courpasson et Philipps, 2006). Dans…

Dans le cadre de ce colloque, je me propose de restituer les grandes lignes de la critique spinozienne du concept de volonté tout en soulignant le déplacement du regard que cette critique implique au regard de notre conception moderne – à dominante kantienne – du phénomène moral. Tout l'enjeu de mon propos consistera à rappeler comment Spinoza s'attèle à jeter un soupçon radical sur le soi-disant sentiment que nous avons de notre liberté. Nous verrons que toute la puissance philosophique de Spinoza consiste à faire passer pour une entité inconsistante et contre-intuitive ce qui jusqu'alors…

Existe-t-il une « pensée de femme »? Si parler d'une « pensée de femme » risque de nous emprisonner dans une conception essentialiste des sexes, on peut néanmoins considérer que l'apport des philosophes femmes nous permet de « penser les femmes » et de tenter de pallier ainsi à une histoire de la philosophie fortement androcentrée. À travers une expérience du corps qui leur est propre et une socialisation différentielle qui perdure, les femmes peuvent témoigner d'autres conceptions de soi, ainsi que d'autres dilemmes éthiques qui ont pu avoir échappé aux philosophes de sexe masculin. Si le…

Le débat québécois sur la laïcité de l'État est en panne depuis l'élection d'avril 2014. Il faudra pourtant y revenir dans un avenir prochain et c'est maintenant le meilleur moment pour avancer les perspectives et arguments un peu plus distanciés. Les intellectuels n'ont-ils pas un devoir de clarification des notions  et des structures politiques comparées?Nous faisons ici l'hypothèse que la problématique de la laïcité de l'État  --définition(s), désirabilité, formes, obstacles--  suppose d'abord précisément un État.  De plus, elle ne peut pas surgir hors du contexte de la modernité…

Au début du XXe siècle, on a pu assister à une véritable révolution de la pensée artistique notamment suite à l'influence de Marcel Duchamp. L'éclatement des normes artistiques traditionnelles fut synonyme de nouvelles possibilités artistiques et allait donner aux artistes une liberté inégalée jusqu'alors. Peu à peu, on a pu observer que l'attention esthétique s'est déplacée vers l'artiste et sa démarche, plutôt que vers l'objet d'art lui-même. Le beau (s'il existe encore comme critère esthétique) se trouverait désormais dans l'idée plutôt que dans la forme. Dans de telles ci…

On connaît le passage célèbre du Prince où Machiavel, à propos des auteurs anciens qui « se sont imaginés des républiques et des principautés que l'on n'avait jamais vues», constate que l'écart de la façon « dont on vit à la façon dont on devrait vivre » est si grand « que celui qui laisse ce qui se fait pour ce qui devrait se faire apprend plutôt à se perdre qu'à se préserver ». Machiavel opèrerait, comme on le reconnaît généralement, une rupture décisive dans l'histoire de la philosophie politique : à partir de lui, celle-ci se serait désintéressée du devoir être pour s'int…

Notre objectif dans cette communication est de présenter quelques uns des principaux problèmes concernant l'établissement de la souveraineté et de l'avènement de l'état de guerre entre les différents États. Notre hypothèse est que Rousseau confère plus de précision et de légitimité aux concepts hobbesiens de souveraineté,  guerre légitime  et d'état de guerre. Ces questions seront examinées à partir des écrits de Jean-Jacques Rousseau concernant le projet inachevé des Institutions Politiques et aussi Le Citoyen et le Léviathan de Thomas Hobbes.

L'auteur anonyme des Prolégomènes à la philosophie de Platon (16, p. 24) énumère dans son texte six éléments dont se composent les dialogues de Platon : ce nombre correspond exactement à celui des éléments constitutifs de l'univers : matière, forme, nature, âme, intellect et divinité. Dans son commentaire Sur le Premier Alcibiade de Platon (10.4-8), Proclus mentionne les mêmes composantes, à une différence près et dans l'ordre inversé : « il doit y avoir [dans les dialogues] quelque chose d'analogue au Bien, quelque chose d'analogue à l'intellect, à l'âme, à la forme, …

Nous présenterons ensuite les expériences de Cosmides (1989), qui ont montré que les sophismes présentés plus haut sont commis dans les contextes descriptifs et sont évités en contextes normatifs de relations de prix et de privilèges. Ainsi, les écrasements de groupes de Klein se produiraient dans certains contextes, mais pas dans les contextes normatifs. Cosmides explique la différence de comportement entre contextes par une activation d'un module cérébral de détection des tricheurs, qui serait activé dans nos raisonnements normatifs, mais pas dans les contextes descriptifs. Ainsi, nous a…

L'histoire de la philosophie est «une leçon de scepticisme » disait Paul Ricœur dans la foulée de Kant. Face à la concurrence des idées, à la contradiction des systèmes et aux chocs des vérités, le philosophe est aujourd'hui placé devant une alternative malheureuse: soit il se réfugie dans une attitude historienne, abandonnant la tâche de découvrir la vérité sur les choses au profit d'un défrichement des vérités multiples, imperméables les unes aux autres, soit il adopte une posture scientiste axée sur le progrès de la connaissance, au risque de demeurer complètement aveugle au génie de se…

Après le colloque sur "l'Avenir des collèges" en 2004 et les mobilisations qui ont suivi pour sauver le réseau collégial et la philosophie comme enseignement obligatoire au secteur technique et au secteur préuniversitaire, une nouvelle génération de professeurs de philosophie a voulu dynamiser non seulement la pédagogie mais aussi la place de la philosophie dans l'espace public. Le but avoué était triple : faire connaître la richesse de cette discipline à tous, en montrer l'actualité et la pertinence au grand public et, enfin, faire se rencontrer davantage les professeurs de philosophie du…