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Récipiendaire du prix du Gouverneur Général, du prix Du Maurier et du prix de la province de Québec, le recueil de poésie intitulé L'Ode au Saint-Laurent, publié en 1963, signe à sa façon l'entrée du Québec en «Révolution tranquille». Le recueil chante certes l'amour du pays dans des catégories nouvelles par rapport à celles de la littérature du terroir passée. Cependant, si le recueil a été rapidement salué et revendiqué par le mouvement nationaliste de l'époque, ce serait réducteur de l'y confiner. Une lecture attentive révèle un imaginaire davantage anthropologique et cosmologiqu…

La spiritualité occupe une place centrale dans les processus contemporains de guérison et de revendications politiques et identitaires au sein des collectivités autochtones nord-américaines. Or, dans un contexte où cette spiritualité est désormais largement accessible et présente un attrait marqué pour de nombreux Occidentaux, il en découle un souci chez les autochtones d'exercer une forme de contrôle sur leur patrimoine religieux, voire d'affirmer et de défendre un droit de propriété sur celui-ci. Cela peut se traduire par un rapatriement dans les communautés d'objets à caractère religieu…

L'obsession européenne pour le port du foulard islamique est une évidence dont les manifestations sont multiples et très variables d'un contexte à l'autre. À partir d'un terrain en cours de réalisation entre l'Europe et l'Amérique du nord, cette proposition de communication revient sur la place des citoyens pieux dans les espaces de citoyenneté des démocraties libérales européennes.Il s'agit, en l'espèce, de s'interroger sur les conditions de possibilité d'une citoyenneté croyante, à partir des trajectoires de musulmanes ayant pris la décision de retirer leur foulard. Quelle …

Au Canada, environ 30% de la population porte des tatouages. Parmi ces derniers figurent des tatouages à connotation religieuse. Offrant un pas de côté par rapport aux objets classiques de l'étude du religieux contemporain (institutions, dogmes, signe religieux « populaires » (hijab, turban)), cette manifestation individualisée, contextuelle, plurielle et « embodied » de la foi est encore peu étudiée.Elle soulève de nombreuses questions : s'agit-il d'une nouvelle pratique religieuse ? Qui comprend-elle : les tatoués, les tatoueurs (« nouvel interprète » de la religion) ? Que penser …

 Une courte recherche suffit : de nombreux documentaristes et anthropologues ont exploré la religion à l'aide des images. Cela dit, le sociologue qui espère trouver dans le film documentaire ou ethnographique une démarche nuancée sur le sujet risque d'être déçu. Les réalisateurs de films semblent plutôt intéressés à décrire un problème social et des protagonistes. La religion est souvent présentée comme un fait extraordinaire, comme un élément relié à des enjeux de pouvoir ou comme un attribut de communautés pauvres, isolées ou en train de disparaître. Le regard posé sur la religion véc…

Le genre du super-héros s'impose de plus en plus dans l'imaginaire populaire. Les fictions de ce type suscitent l'intérêt des savants en raison de leur façon de véhiculer l'idéologie à travers des situations fantastiques. Les diverses manifestations du genre abordent implicitement ou explicitement des thèmes dont il est également question dans les discours religieux contemporains : autonomie et théonomie en éthique ; sacralité des hiérarchies, de l'environnement, des relations, de l'âme et du corps ; cosmogonie et eschatologie ; etc. Pour ne pas traiter à tort et à travers de l'ench…

L'analyse interdisciplinaire du phénomène religieux permet de mieux décrire les lieux d'émergence du religieux aujourd'hui. D'une société relativement homogène qui avait ses lieux pour exprimer le religieux (credo, textes sacrés, rites, symboles, communautés de foi, etc.), nous vivons aujourd'hui les conséquences du processus de sécularisation : dé-traditionalisation en christianisme, recherches tous azimuts de sens et de spiritualités, pluralisation des propositions issues des traditions religieuses, accommodations à la société matérialiste et de consommation, etc. Il y a des pèlerins et …

La dernière décennie du XX siècle a été caractérisée, entre autres, par la consolidation d'une conception de la justice qui prend de plus en plus en compte les défis que la diversité culturelle et religieuse pose à l'égalité démocratique. Le fait qu'aux revendications traditionnelles pour une juste distribution de richesses se soit ajoutée une gamme de demandes identitaires parmi lesquelles celles visant la reconnaissance des droits culturels spécifiques a nourri les débats contemporains sur la légitimité des politiques multiculturelles. Dans ce contexte, les conséquences d'un pluralisme e…

La production des normes juridiques prend de nouvelles formes (Ost, Van de Kerchove, 2002). La mondialisation a facilité l'émergence d'un droit global. Les modes horizontaux de production du droit transforment la structure de la norme juridique et laissent songeur quant à ses fondements et sources. Si la problématique de la relation entre droit et religion semble classique, elle associe généralement l'identité religieuse et culturelle à un système juridique national défini par un cadre géographique précis.Le droit global ne correspond pas à un ordre juridique particulier, fût-il int…

La grande fraternité blanche serait un regroupement d'êtres ayant atteint un niveau supérieur de conscience et qui se seraient donné la mission de faire progresser l'humanité vers un stade avancé de son évolution spirituelle. On y retrouverait tous les maîtres des grandes traditions de l'humanité qui transmettent leurs messages par la voix d'individus choisis pour cette tâche. L'étude de la croyance en ces « maîtres ascensionnés » pose un certain nombre de problèmes au chercheur en sciences des religions, le principal étant que le phénomène d'« ascension spirituelle » tel que vécu par les …

Paris, Berlin, Londres, New York, Washington, Honolulu, Copenhague, Athènes, Toronto, voici seulement quelques unes des villes qui abritent des musées consacrés à l'islam. Depuis quelques années, on assiste à une sorte d'islamania muséale : de plus en plus d'institutions culturelles, majoritairement européennes et nord-américaines, décident d'investir dans ce secteur artistique. En dépit de cette présence numériquement importante, il n'existe quasiment aucune étude en sciences sociales sur la place de l'islam au musée. Pourtant, et c'est la thèse de cette communication, s'int…

Qu'est-ce que l'islam ? Une question vague et déroutante, comme le pourraient être aussi les réponses. Il est tantôt perçu comme une religion, tantôt comme une hérésie. Il est perçu aussi comme une idéologie pourvoyeuse de violence, un système de droit fondé sur les peines corporelles ou un bloc géopolitique homogène, en dépit des guerres interminables en son sein depuis son aube. Ces difficultés de représenter l'islam en Occident, en dépit de sa présence devenue séculaire sur son territoire, proviendrait d'une vision essentialiste qui fait fi de l'islam historique. Celui-ci pourrait être …

La question du patrimoine, son rôle et les enjeux qui lui sont associés sont au cœur de la mission de la maîtrise en muséologie, dont la formation, dispensée conjointement par l'Université du Québec à Montréal et l'Université de Montréal, a relativement peu évoluée depuis sa création en 1987.En remettant en contexte les modules et les approches pédagogiques offerts par le programme, nous souhaitons, à travers cette communication, réfléchir aux nouvelles formes d'intégration de la notion de patrimoine au sein de l'apprentissage académique. Notre réflexion - structurée autour de trois axes, …

Le chercheur passionné par son objet de recherche accumule par sa fréquentation assidue des sources une somme d'éléments factuels qui lui permettra de formuler ses questions de recherche, mais surtout d'y répondre de manière adéquate par la mise en relation des données ainsi amassées au moyen des outils explicatifs qui sont à sa disposition. Il ne peut alors se cantonner dans les limites d'une discipline et se priver ainsi de savoirs ou de concepts produits ailleurs dans le monde scientifique. C'est le but de tout chercheur de comprendre et de ne pas se contenter de savoir comment, mais bi…

Créé en 2004, le Baccalauréat intégré en sciences historiques et études patrimoniales (BISHEP) combine six disciplines des sciences historiques (histoire, histoire de l'art, archéologie, ethnologie, archivistique et muséologie) elles-mêmes regroupées au sein d'un même Département.Du point de vue de l'offre-l'Université, la Faculté et le Département-cette cohabitation représente un défi d'ordre scientifique, pédagogique et administratif : comment donner une cohérence à un assemblage de cours conçus en fonction de programmes disciplinaires spécialisés?Du point de vue de la dema…

Dans cette communication, j'aborderai le phénomène récent de l'intégration de la danse contemporaine aux musées d'art, non pas dans la perspective d'une patrimonialisation des arts vivants, mais en tant que stratégie de réactivation des œuvres et plus largement des objets muséaux. En effet, certaines expériences d'intégration de la danse à des expositions ou à des collections permanentes visent à réinscrire les artefacts dans des usages ou des processus de création, et suscitent à leur sujet des débats, parfois des « dissensus ». Redistribuer la responsabilité de la production des savoirs …