469 - Communication interculturelle et communication internationale : enjeux, stratégies, méthodes et pratiques visant l'harmonisation des relations interculturelles

Mot de bienvenue

• 09 h 00
  Les conditions d'un dialogue citoyen : pour l'exercice des droits et l'harmonisation des relations interculturelles
  Mireille Tremblay (UQAM - Université du Québec à Montréal), Christian AGBOBLI (UQAM - Université du Québec à Montréal), Nadine MARTIN (UQAM - Université du Québec à Montréal)

  La recherche-action, une Commission citoyenne multimodale pour les droits et l'harmonisation des relations interculturelles, subventionnée par le CRSH (développement de partenariat) vise à débattre de l'exercice des droits des personnes immigrantes et des relations interculturelles au Québec afin de mieux comprendre les besoins spécifiques des différents groupes selon trois domaines d'intervention ciblés soit le travail, la santé ainsi que la diversité religieuse et la laïcité.

  Par le biais d'un dialogue tripartite sollicitant les milieux de l'action communautaire, de l'intervention et l'univers de la recherche et de l'enseignement, la recherche a pour but de générer une meilleure compréhension de la situation des personnes immigrantes eu égard aux domaines retenus. Elle permet également de cerner les enjeux et les défis afin de proposer des pistes de réflexion et des stratégies de communication susceptibles d'améliorer la situation des personnes immigrantes en regard à l'exercice de leurs droits et pour une harmonisation des relations des relations interculturelles au Québec.

Table ronde 1 : la participation des citoyens dans l'harmonisation des relations interculturelles

• 09 h 15
  L'harmonisation des relations interculturelles à travers les jumelages linguistiques et interculturels
  María Elena Zapata (UQAM - Université du Québec à Montréal)

  Depuis quelques années, l'enseignement d'espagnol langue étrangère à l'UQAM, tant à la Faculté (la formation aux diplômés en communication) qu'à l'École de langues (cours dans le certificat d'espagnol langue étrangère) collaborent étroitement avec les étudiants du MIDI-UQAM pour la mise en pratique des échanges linguistiques et interculturels.

  D'une part, les étudiants hispanophones du programme Midi-UQAM ont souvent très peu d'opportunités d'interagir avec la société d'accueil. D'autre part, les étudiants francophones qui suivent les cours d'espagnol manque d'un contact direct avec un hispanophone arrive récemment au Québec. Notre but est de permettre un contact et un espace ou les thèmes de conversation permettent de toucher des aspects sensibles aux deux cultures, de détruire des tabous interculturels et de constituer un réseautage personnel et professionnel de la façon la plus naturelle possible. Se rencontres structurés et dirigés par une animatrice pédagogique se basent sur les concepts suivants : la culture vs l'interculturalité, la motivation tant extrinsèque qu'intrinsèque ainsi que la communication interculturelle et linguistique par l'expression orale, la lecture et l'écriture. Mise appart le contact linguistique et authentique, ses rencontrent ont lieu dans une ambiance de respect mutuel. Un climat de confiance est vite établi au bénéfice d'une compréhension réelle de l'Autre.

• 09 h 35
  Le développement durable par l'interprétation de l'état du monde selon le paradigme cosmopolitique issu de l'étude de la communication transnationale
  René-Jean Ravault (UQAM - Université du Québec à Montréal)

  Comme les citoyens de 'la Terre Patrie' contribuent au développement durable en fonction des représentations qu'ils se font de l'état du monde apparent, il est indispensable, s'ils se prétendent libres et responsables, qu'ils soient pleinement conscients de la façon dont fonctionne leur système communicationnel tant au niveau intra-personnel que cosmopolitique. Pour que le développement soit durable, il faut qu'il soit efficace! C'est au nom de cette 'efficacité' que les entreprises multinationales et les États-Nations qui les supportent imposent LA 'réalité'! Toutefois, pour que le développement soit durable, il doit aussi être équitable! C'est alors que les citoyens interviennent pour contrebalancer le pouvoir 'réel.' Ils s'organisent en ONG et incitent les gouvernements locaux à s'unir pour résister à 'la tyrannie de l'économie et des finances planétaires.' Jusqu'ici, cette lutte a été menée au niveau médiatique avec un succès mitigé. Plutôt que de chercher à manipuler l'opinion publique mondiale indéfiniment, il est ici proposé d'autonomiser les citoyens du monde en les initiant à la compréhension du fonctionnement de leur propre système de perception. Et cela, en partageant les paradigmes, les méthodes et les résultats de l'étude de la communication aux niveaux intra-personnel et cosmopolitique.

• 09 h 55
  Neutralité de l'État et pratiques religieuses: cohabitation ou conflit? Réflexion inspirée des travaux du groupe de recherche sur la laïcité et la diversité religieuse
  Gaby Hsab (UQAM - Université du Québec à Montréal)
• 10 h 45
  Pause

Table ronde 2 : l'interculturel

• 11 h 00
  Sortir des minoritaires précaires : la participation des travailleurs immigrants dans le mouvement Lutter pour 15 $ et Justice au Québec
  Cheolki Yoon (UQAM - Université du Québec à Montréal)

  Le Québec a connu une restructuration de son économie qu'un grand nombre d'immigrants subissent dans une forme de la précarisation du travail. Celle-ci conditionne non seulement leur statut dans le marché du travail, mais également influence leurs droits reliés au statut d'immigrant et leurs relations sociales. Certains d'entre eux participent dans des mouvements sociaux dans l'intention de changer la société d'accueil. Ce type de participation attire notre attention, car cela peut être considéré comme une forme d'intégration alternative par rapport à celle dans laquelle les nouveaux arrivants assument l'ordre déjà établi de la société. Compte tenu de cette situation, cette présentation, basée sur l'observation participante, vise à explorer la participation des travailleurs immigrants dans le mouvement « 15 $ et justice » au Québec lancé par le Centre des travailleurs et travailleuses immigrants. Au cours de ce mouvement, le Centre a présenté son double objectif organisationnel : consolider la participation des travailleurs immigrants ; construire une solidarité élargie au-delà de leur origine ou de statut d'immigrant. Le focal de la présentation sera mis sur les obstacles et les stratégies par rapport à ce double objectif. Dans le cadre théorique, les deux concepts de Balibar (1989 ; 2011), communication et citoyenneté, guideront les analyses. À travers cette présentation, je m'attends à analyser un aspect significatif de l'intégration des immigrants au Québec.

• 11 h 15
  De la simple communication à la communication interculturelle : vers une organisation interculturellement compétente
  Jihane Belga (Université Bordeaux Montaigne)

  Les différents changements politiques, économiques,sociaux et technologiquespoussent lesorganisations à se développer constamment. Ellesfont face àdesenvironnementsayant tendance à être deplusenplusexigeantsetinstables;d'uncôtélaglobalisationqui déplace toutes les frontières et d'un autre l'envahissement desnouvelles technologies d'information et de communication dans touteslesfonctions de l'entreprise.

  De nos jours, des personnes issues de cultures différentes peuvent être amenées à travailler au sein d'une même entreprise. Ceci peut toutefois créer des incompréhensions entre les parties concernées, et ce à cause des échanges interculturels. Ces rivalités ne concernent pas simplement les malentendus linguistiques mais vont au-delà de ceux-ci. En effet, la compréhension, l'interprétation, la manière d'agir et de penser de chacun, va dépendre essentiellement de sa propre culture.

  C'est justement ce qui a suscité notre intérêt et nous a poussée à approfondir ce sujet pour mieux comprendre le phénomène de l'interculturel en milieu organisationnel et déduire les difficultés rencontrées lors d'une interaction dans une telle situation. Et afin de pouvoir proposer ou mettre en place une stratégie valable dans un contexte interculturel, nous avons choisi, comme terrain de recherche, plusieurs organisations dans différents secteurs d'activité.

  C'est donc notre curiosité d'apprendre davantage sur l'interculturalité en entreprise qui nous encourage à accomplir cette recherche.

• 11 h 30
  L'incidence du parcours de vie professionnelle et personnelle des enseignants du secondaire dans le développement de leur compétence interculturelle
  Valérie Navert (UQAM - Université du Québec à Montréal)

  Le phénomène de l'immigration concerne grandement l'éducation au Québec. À cet effet, le Ministère de l'Éducation (1998) a reconnu la nécessité d'une meilleure préparation des enseignants à la diversité. Nous proposons de présenter notre recherche de maîtrise portant sur l'incidence des expériences interculturelles et internationales des enseignants sur le développement de leur compétence interculturelle auprès des élèves issus de l'immigration. Nous cherchons à connaître les stratégies mobilisées par les enseignants pour gérer la diversité culturelle dans leur classe, sachant que leur formation universitaire ne les prépare pas suffisamment à cet effet. Ainsi, notre question de recherche est : comment les parcours de vie professionnelle et personnelle des enseignants du secondaire contribuent-ils au développement de leur compétence interculturelle?Cette présentation sera une occasion de présenter nos résultats préliminaires. Ceux-ci seront recueillis par des récits de pratique professionnelle.Nous procèderons à des entrevues semi-dirigées, auprès d'enseignants du secondaire de la région de Montréal, visant à saisir le rapport à l'Autre dans leurs expériences vécues.Nous nous pencherons davantage sur les incidents critiques (Cohen-Emerique, 1993), constitutifs de l'expérience des enseignants afin d'identifier ce qui représente les étapes du développement de la compétence interculturelle.

• 11 h 45
  Les représentations médiatiques des femmes noires incarcérées : le cas de la série télévisée Unité 9
  Chloé Cano

  Dès lors, l'approfondissement de la problématique se fera autour de la thématique identitaire, et des résultats préliminaires seront exposés.

  La prison est un lieu où de nombreuses cultures cohabitent, se côtoient et s'entrechoquent. Il s'agit d'un microcosme auquel s'intéressent de plus en plus les chercheurs, mais qui reste néanmoins méconnu du grand public. Alors, comment l'univers carcéral est-il dépeint dans les séries télévisées ? Il s'agit là d'une réflexion autour de la représentation des communautés immigrantes incarcérées, et particulièrement des femmes noires. A travers le prisme des séries Unité 9 et Orange Is The New Black (OITNB), cette recherche vise à décrypter et comprendre les diverses manières de penser le monde, et spécifiquement l'Autre. Pour ce faire, le modèle dualiste de la représentation sociale d'Abric, composé d'un système central et d'un système périphérique constitue le cadre théorique de ladite étude. Aussi, cette démarche qualitative mixte se décompose en une analyse de contenu autour de la seule détenue noire d'Unité 9 (Brittany Sizzla); trois entretiens semi-directifs avec l'auteure Danielle Trottier, l'actrice Ayisha Issa, ainsi que Michel Cusson, le créateur musical de la série ; puis, en une brève analyse comparative avec Tasha Jefferson, prisonnière dans la série OITNB.

Dîner libre

Table ronde 3 : les acteurs et leurs interprétations des enjeux actuels (Partie 1)

• 14 h 00
  La liberté sexuelle et amoureuse des jeunes femmes issues de l'immigration : éclairage intersectionnel
  Jade Boivin (UQAM - Université du Québec à Montréal), Caterine BOURASSA-DANSEREAU (UQAM - Université du Québec à Montréal)

  ?Selon le Conseil du statut de la femme (2013) la notion d'honneur est au cœur des normes qui régissent certaines cultures de l'Asie du Sud et du Moyen-Orient. Au cours des dernières années au Québec, la question du contrôle des relations amoureuses et sexuelles des jeunes femmes issues de certaines communautés minoritaires a fait la manchette à plusieurs reprises. La notion d'honneur familial est alors présentée comme étant ce qui motive ce contrôle qui mène la plupart du temps à des violences psychologiques et physiques dont les femmes sont victimes. Selon différents observateurs (statu de la femme, 2013) les personnes immigrantes en provenance de ces régions du monde est en augmentation et les pratiques de contrôle afin de préserver l'honneur familial sont de plus en plus communes au Québec. Bien que les cas suscitent de l'intérêt, les analyses sous l'angle de la communication interculturelle restent, à notre connaissance, inexistantes à ce sujet.

  Dans le cadre de cette communication, nous nous demandons comment appréhender la notion d'honneur familial et son arrimage avec le contrôle des relations amoureuses et sexuelles des jeunes femmes issues de certaines communautés minoritaires selon les approches interculturelle et intersectionnelle (Lamboley, M., JimenezE., Cousineau, M.-M.,Pontel,M, 2014). Ainsi, nous examinons ces évènements en prenant en compte la complexité culturelle et les enjeux reliés à la condition féminine.

• 14 h 20
  Éduquer aux médias pour développer une compétence interculturelle
  Marlène Loicq

  La mondialisation des moyens et réseaux de communication ainsi que des pratiques individuelles et collectives des acteurs sociaux conduisent à une augmentation des rencontres interculturelles virtuelles et symboliques, et par conséquence, à une acuité de ses enjeux. La consommation de contenus médiatiques porteurs de représentations ainsi que les activités de communication permises par les médiations techniques sont sources d'apprentissages d'éléments signifiants nous permettant de nous construire dans notre rapport au monde. Parallèlement aux autres modalités connues d'interaction, les médias contribuent à construire nos compétences sociales et communicationnelles.

  A partir de travaux aboutis de comparaison internationale sur l'éducation aux médias dans trois contextes socio-culturels distincts (Australie, France, Québec), nous présenterons dans cette communication les éléments constitutifs d'une « éducation interculturelle aux médias ». Cette approche interculturelle de l'éducation aux médias offre la possibilité de se saisir pertinemment du potentiel interculturel des médias à partir de ce que l'individu fait de l'environnement technologique, de ce qu'il comprend des industries médiatiques, des dispositifs et des contenus qu'il mobilise. Nous présenterons également quelques-unes des conséquences concrètes dans l'harmonisation de ses interactions quotidiennes.

• 14 h 40
  Communication religieuse et cohésion sociale : les « radios de Dieu » dans la dynamique de cristallisation des valeurs dans la Côte d'Ivoire postcrise
  Tahirou Kone (Université Alassane OUATTARA)

  Depuis 1993 la Côte d'Ivoire est en proie à de multiples crises politique, militaire et sociale qui ont fortement ébranlé les fondements de la nation ivoirienne. Dès lors, l'impérieuse nécessité de reconstruire la paix implique un apprivoisement des mécanismes de construction au niveau individuel et social. Ici, notre texte s'intéresse au rôle des médias africains dans les conflits (Frère, 2015) et surtout celui des radios communautaires ou de proximité du fait de leur particularité dans la préservation d'un environnement apaisé.Notre texte s'appuie particulièrement sur l'impact des radios confessionnelles qui jusqu'ici ont su décourager toute dérive violente et toute interprétation religieuse au conflit ivoirien.

  De nombreuses recherches (Balima, Mathien, 2012) ont abordé la problématique de l'expression de la diversité culturelle en Afrique. Et, particulièrement sur la radio et la religion en Afrique, certains travaux (Damome, 2014) ont montré que les radios religieuses prennent en compte les préoccupations temporelles des communautés au sein desquelles elles sont implantées. Comment les radios religieuses peuvent-elles contribuer efficacement à l'instauration d'un climat apaisé dans un contexte interculturel, interreligieux et multiethnique ? Notre travail entend analyser les pratiques socioculturelles du dialogue et les dynamiques de réconciliation proposées par ces productions médiatiques.

• 15 h 30
  Pause

Table ronde 4 : de l'internationalisation et de la mondialisation

• 15 h 45
  Le rôle de l'audiovisuel public africain dans la construction du multiculturalisme, de l'identité nationale et de l'intégration africaine
  Dimitri Régis Balima (Université Ouaga 1 Professeur Joseph Ki-Zerbo)

  Informer les populations africaines sur les questions nationales, notamment au sujet des activités gouvernementales reste la principale vocation des médias publics audiovisuels en Afrique. Toutefois, l'autre vocation est de favoriser la connaissance et le rayonnement des différentes identités culturelles. Au regard du contenu des chaînes de télévision et de radio publiques, l'on s'aperçoit que les émissions à caractère culturel supplantent les news en terme de fréquence et de temps.

  La mission culturelle de secteur public est surtout une volonté politique qui répond au souci affiché de construire au mieux l'unité nationale et depuis quelques années à l'intégration africaine. Au regard du potentiel recouvrement du territoire national, des images, du son, l'audiovisuel public reste une arme culturelle majeure au Burkina Faso. Cette recherche s'appuie sur l'observation des politiques audiovisuelles et des réalités locales, à travers des documents audiovisuels et la grille des programmes mais aussi à partir d'un travail de terrain dans lequel observations et entretiens des acteurs impliqués prennent une part importante. L'objectif est de montrer comment durant un peu plus de 60 ans le secteur audiovisuel a œuvré dans le sens du rapprochement interculturel des populations, contribuant ainsi, dans un premier temps à l'édification progressive d'une nation et dans un second temps à l'intégration africaine.

• 16 h 05
  Médias internationaux, solidarité « sélective » et relations interculturelles : cas des attentats de 2015 en France et en Afrique
  Jean-Jacques Bogui (UQAM - Université du Québec à Montréal), N'guessan Julien Atchoua (Université d'Abidjan)

  Les médias internationaux en tant que dispositifs de médiation locale et internationale (Marléne Loicq, 2012), peuvent participer à la construction de la solidarité internationale. Les attentats de Paris en janvier (Charlie Hebdo) et en novembre 2015 ont entrainé un impressionnant élan de solidarité mondiale autour de la France endeuillée en grande partie grâce au travail des médias internationaux qui ont diffusé abondamment l'information aux quatre coins de la planète. Cependant, les actes terroristes perpétrés au Kenya par les islamistes somaliens en avril 2015 (147 morts) et au Mali en novembre 2015 par le groupe Al-Mourabitoume (22 morts) ne semblent pas selon certains observateurs avoir bénéficié du même traitement médiatique et du même élan de solidarité internationale. En effet, des commentaires d'Internautes (notamment ceux de pays africains) recueillis sur les réseaux sociaux numériques à la suite de ces évènements mettent en lumière le malaise d'une partie de la population mondiale face à un élan de solidarité qualifié de « sélectif ».

  À travers une analyse de contenu des médias internationaux à la suite de ces attentats et d'un corpus de commentaires d'internautes, nous tenterons de montrer comment la solidarité « sélective » reprochée aux médias internationaux dans le traitement de l'actualité internationale lors des attentats terroristes qui ont lieu à travers le monde peut participer à mettre à mal l'harmonisation des relations interculturelles.

• 16 h 45
  L'hypocrisie de l'empire : la « communication internationale » comme espace de « dévoilement » des stratégies coloniales en Afrique
  De B'béri Boulou Ebanda (À déterminer)

  Cette présentation s'inspire d'un constat empirique : les grands courants paradigmatiques de la communication aves leurs attributs entre autres centrés sur les processus d'échange d'information pour une compréhension mutuelle » (Brunel/Charron; Katambwe/Rogers; Mattelart, etc.) ou encore les rapports production/réception/production appréhendés à partir des perspectives positivistes et postmodernistes semblent aujourd'hui devenus obsolètes, particulièrement, dans le contexte Africain. Ici, au contraire, j'aimerais avancer la proposition selon laquelle, la communication internationale plus particulièrement est devenue un espace d'articulation (ou de visualisation et d'exposition) d'anciennes stratégies coloniales. Pour soutenir cette prémisse, je vais survoler des moments historiques de quelques pays africains, notamment des deux Soudan, de la Somalie, du Kenya, de la Libye; du Congo, du Burkina Faso, du Niger, de la République centrafricaine, du Mali, de la Côte d'ivoire pour n'en citer que ceux-là. Nous constaterons qu'au-delà d'être des pays africains déchirés par des crises sociales internes, ces états se distinguent, aussi, par la spécificité des rapports coloniaux qu'ils entretiennent avec l'Occident et que les dispositifs de communication nous permettent aujourd'hui de visualiser et d'en rendre compte.

Table ronde 5 : les acteurs et leurs interprétations des enjeux actuels (Partie 2)

• 09 h 15
  Politiques et orientations de l'UNESCO, du Canada et du Québec pour le développement de la compétence interculturelle et inclusive en éducation
  Valérie Djédjé (UQAT - Université du Québec en Abitibi-Témiscamingue)

  La diversité ethnoculturelle, religieuse et linguistique liée à l'immigration et à la colonisation soulève d'importants défis pour le « vivre ensemble » et l'inclusion, dont le développement de la compétence interculturelle (Potvin, 2013). L'éducation étant l'une des voies à privilégier pour former à l'interculturel et créer des espaces communs au sein desquels participent tous les groupes culturels d'une société dans l'optique du « vivre ensemble », l'UNESCO, conjointement avec l'UNICEF, la Banque mondiale, l'UNFPA, le PNUD, ONU Femmes et l'UNHCR, a organisé le Forum mondial sur l'éducation 2015 en République de Corée du 19 au 22 mai 2015. Dans la Déclaration d'Incheon pour l'Éducation 2030, qui définit une nouvelle vision de l'éducation pour les 15 prochaines années, l'inclusion et l'équité, dans l'éducation et à travers elle, constituent la pierre angulaire d'un agenda transformateur pour l'éducation (UNESCO, 2015). Mais bien avant, en 2013, l'UNESCO avait publié Les compétences interculturelles. Cadre conceptuel et opérationnel. Au Canada, des orientations gouvernementales reconnaissent l'importance de la prise en compte de la diversité ethnoculturelle en éducation notamment par le biais d'une formation à l'éducation multiculturelle en Ontario et à l'éducation interculturelle au Québec. Toutefois, une étude dans cinq écoles en région au Québec révèle une méconnaissance de ceux-ci (Djédjé, 2015). Cette communication présente ces politiques et orientations.

• 09 h 35
  L'accès au travail de travailleurs immigrants en mots : pour l'intrégration des dynamiques de l'expérience syndicale aux stratégies d'harmonisation des relations interculturelles au Québec
  Marie-Josée Lorrain (UQAM - Université du Québec à Montréal), Cécile Nicolas (UQAM - Université du Québec à Montréal)

  Dans cette communication, la dynamique interculturelle est envisagée à partird'une expérience sociale spécifique, celle de travailleurs immigrants syndiqués, aux prises avec des préoccupations quotidiennes, liées à l'intégration et au maintien au travail au Québec. Partant du constat que « les immigrants n'arrivent pas dans le vide », nous faisons l'hypothèse que soutenir l'interprétation qu'ont les travailleurs immigrants de leur vécu conduit à une meilleure prise de conscience individuelle de son propre regard sur la différence. Il s'agit d'un geste micro qui a un impact direct à l'échelle méso et macro du système (meilleure compréhension des dynamiques interculturelles dans la société d'accueil, élargissement des réseaux socioprofessionnels, d'ouverture plus grande dans la hiérarchie organisationnelle, etc.). Dans cette communication, nous montrerons, à travers des extraits de témoignages de travailleurs immigrants, qu'outre les représentations et autres préjugés, d'autres facteurs peuvent avoir un impact pour faciliter la communication entre des personnes venant d'horizons différents : la compréhension des codes sociaux et culturels locaux, des codes propres aux autres communautés étrangères au Québec, des rapports de force entre Canadiens français et Canadiens anglais, mais aussi entre tous les Canadiens et les différentes communautés des Premières nations) ou encore les conditions d'existence imposées par l'avancée de la pensée néolibérale.

• 09 h 55
  Droit à la santé, droit à la différence : réflexions autour de l'harmonisation des relations interculturelles dans le domaine de la santé
  Catherine Montgomery (UQAM - Université du Québec à Montréal), Adina Ungureanu, Nara ANCHISES

  Les établissements de santé et de services sociaux, ainsi que les organismes communautaires, sont des acteurs significatifs pour la promotion et le maintien de la santé et du bien-être des personnes issues de l'immigration. L'ouverture des établissements à la diversité est aussi inscrite dans la Loi sur la santé et les services sociaux. Malgré cette ouverture de droit, l'accessibilité aux services pour les personnes issues de l'immigration n'est pas sans défi. La méconnaissance des services existants ainsi que les barrières d'accès occasionnées par le statut migratoire, les enjeux communicationnels et les conceptions différenciées des soins figurent parmi les nombreux défis qui limitent un accès égal à la santé.Lors de la présente communication, nous ferons part des enjeux soulevés lors de deux forums d'échange menés auprès d'organismes d'aide aux personnes immigrantes. Ces forums, organisés dans le cadre du projet Commission citoyenne sur les droits et l'harmonisation des relations interculturelles, ont permis aux participants de faire connaître leurs préoccupations quant à l'accessibilité des services sociaux et de santé aux personnes issues de l'immigration. Bien que leurs organismes offrent un accompagnement important, les participants assistent parfois avec impuissance à des situations en dehors de leur contrôle. Nous présenterons leurs réflexions et leurs pistes d'action, qui nous invitent à penser un système de santé plus équitable et plus ouvert au dialogue.

• 10 h 45
  Pause

Table ronde 6 : l'internationalisation de l'interculturel

• 11 h 00
  L'expérience de mobilité internationale étudiante au secondaire : quelles répercussions sur le parcours des étudiants et leur rapport à l'autre?
  Samuel Arseneau-Roy (UQAM - Université du Québec à Montréal)

  La mobilité croissante des étudiant(e)s à l'international peut jouer un rôle important dans l'harmonisation des relations interculturelles à petite et à grande échelle. Pour des étudiant(e)s de niveau secondaire, un séjour d'études à l'étranger constitue une expérience marquante, notamment en raison du contact qu'il implique avec l'altérité culturelle. Alors que des programmes de mobilité tels ceux de l'organisme AFS Interculture valorisent l'apprentissage interculturel et l'appréciation des différences culturelles, comment cela transparaît-il dans le parcours des étudiant(e)s qui y participent? Pour répondre à cette question, nous présenterons les premiers résultats d'une recherche, dont la collecte de données est en cours, à propos des répercussions d'une expérience de mobilité internationale étudiante au secondaire sur le parcours de participant(e)s québécois(es) à leur retour.

• 11 h 15
  Communication et culture de paix : rôle de la culture et des pratiques artistiques pour le développement et la paix locale de Bogotá, enjeux communicationnels et évolution sociale
  Marion Chuniaud (UQAM - Université du Québec à Montréal)

  L'identité même de l'Amérique latine réside dans l'expression et l'influence des arts engagés. Historiquement influencée par de forts mouvements migratoires et de nombreux conflits politiques, la Colombie a été et continue d'être bouleversée à différents niveaux. La violence et la marginalisation y sont encore très présentes face au conflit armé, mais le rôle de l'art a su jouer un rôle essentiel dans la prise de parole et l'émancipation des populations en substituant à une politique défaillante. « Les efforts de grande envergure ne peuvent aboutir à une paix durable que si les individus, dans leur vie quotidienne et leur contexte local, mettent effectivement en pratique les principes associés à la culture de la paix (UNESCO, 2013) ». Il s'agit alors de démontrer que la culture peut s'inscrire dans un processus de créativité et de productivité afin d'encourager le dialogue et la paix locale : Il s'agit de créer de nouvelles opportunités, d'innover, de faire reconnaitre et respecter, prendre la parole, encourager l'éducation pour un meilleur savoir-vivre ensemble dans un contexte multiculturel.

  Comment la culture et les pratiques artistiques s'inscrivent et influencent le développement et la prospérité sociale de la ville de Bogotá? Quelle est la place de la communication dans les structures culturelles favorisant la pratique des arts pour l'inclusion sociale et le développement?

• 11 h 30
  Communication interculturelle, médias sociaux et diplomatie publique : échanges entre la jeunesse chinoise et taïwanaise autour de l'élection de la présidente Tsai en 2016
  Mo Chen (UQAM - Université du Québec à Montréal)

  Le jour de l'élection, Chou Tzu-yu, une Pop-Star taiwanaise se produisant avec un groupe de K-pop, s'excusait en vidéo auprès de la Chine pour avoir arboré le drapeau taiwanais dans une émission sud-coréenne. Ses excuses ont choqué Taiwan, et des indépendantistes se sont mobilisés au sein de médias sociaux. Face à ces paroles indépendantistes, les internautes chinois ont volontairement lancé une campagne sur Facebook en utilisant des images drôles et des gifs animés le 20 janvier.

  Comment évolueront, dans les semaines subséquentes, les échanges et les répliques entre la jeunesse Taiwanaise et Chinoise au sein des médias sociaux? Comment, en termes de diplomatie publique, les autorités gouvernementales chinoises et taiwanaises tentent-elles d'encadrer ces débats sur le web?

  Le 16 janvier 2016, Taiwan élisait son 14ème président, pour la première fois, une femme, Mme Tsai, renversant pour la deuxième fois le parti au pouvoir du Kuomintang, Présidente du parti démocratique progressiste, ayant centré sa campagne électorale sur l'indépendance de Taiwan.

Dîner libre

Table ronde 7 : les facteurs favorables ou défavorables à l'harmonisation des relations interculturelles

• 14 h 00
  Gouvernance, communication et immigration : projet de loi C-24 au Canada et déchéance de la nationalité en France, entre discours et contradictions
  Sara Nacer (UQAM - Université du Québec à Montréal)

  Le 27 janvier 2016, Christine Taubira, ministre française de la justice, et garde des sceaux démissionne en raison d'un « désaccord politique majeur » relatif à la question de la déchéance de la nationalité inscrit dans le projet d'amendement de la constitution.

  Au Canada, « Le projet de loi C-24 (qui) crée de nouveaux motifs de révocation concernant les personnes qui sont visées par des condamnations relatives à la sécurité ou qui ont été membres de forces armées en conflit armé contre le Canada. » est voté et adopté au parlement le 29 aout 2014.

  La promulgation de cette loi n'a pourtant pas soulevé de débats aussi intenses qu'en France ni même bénéficié d'une portée médiatique conséquente. Cette loi crée pourtant le concept de « citoyenneté de seconde zone » dans un pays qui historiquement est plus favorable à l'immigration que la France.

  Comment expliquer le silence médiatique et social entourant l'adoption de la loi C-24 au Canada et au Québec dans un contexte de débats sur le «vivre ensemble » ? Comment expliquer le caractère contradictoire du discours entourant la loi C-24, présentée comme une réponse politique du gouvernement Harper à des actes terroristes non commis par des néo-Canadiens? Quand en France, la déchéance de nationalité qui suscite encore le débat, est la réponse politique du gouvernement Valls aux attentats terroristes commis par des néo-français.

• 14 h 20
  L'imaginaire stigmatisé du rapport à l'autre ou comment s'en défaire pour une harmonisation des relations interculturelles
  Gérard Nkunzimana

  Le présent texte se propose de réfléchir sur les facteurs qui seraient favorables ou défavorables à l'harmonisation des relations interculturelles.Assumer ses appartenances multiples (Maalouf, 1998), déstigmatiser ses rapports à l'autre, forger un imaginaire humaniste, sont là les quelques défis, parmi tant d'autres, qui hantent l'harmonisation des relations interculturelles. Afin de mieux réfléchir sur cet objet, nous tentons d'articuler deux théories, la théorie de l'identité (Goffman, 1963; 1975) exploitant le concept de stigmatisation, et la théorie des structures anthropologiques de l'imaginaire (Durand, 1960). En effet, avec le réflexe qui nous habite, souvent, cherchant à catégoriser l'autre pour l'identifier, la théorie de l'identité nous permet d'explorer le concept de stigmatisation qui analyse chez Goffman (op.cit.) une relation qui lie ce qu'il appelle un normal et un stigmatisé. Ce dernier étant traité en inégalité ou en infériorité sur base de son appartenance qui peut être, religieuse, raciale, ethnique, communautaire, régionale, linguistique, etc. Par rapport à la Théorie des structures anthropologiques de l'imaginaire, nous tentons, à travers le concept de l'imaginaire, de saisir comment nos imaginaires, nos représentations, nos croyances, nos perceptions, nos discours peuvent nous amener ou non à préfigurer l'autre comme un tarépar rapport à nous.

• 14 h 20
  L'imaginaire stigmatisé du rapport à l'autre ou comment s'en défaire pour une harmonisation des relations interculturelles
  Gérard Nkunzimana (À déterminer)

  Le présent texte se propose de réfléchir sur les facteurs qui seraient favorables ou défavorables à l'harmonisation des relations interculturelles.Assumer ses appartenances multiples (Maalouf, 1998), déstigmatiser ses rapports à l'autre, forger un imaginaire humaniste, sont là les quelques défis, parmi tant d'autres, qui hantent l'harmonisation des relations interculturelles. Afin de mieux réfléchir sur cet objet, nous tentons d'articuler deux théories, la théorie de l'identité (Goffman, 1963; 1975) exploitant le concept de stigmatisation, et la théorie des structures anthropologiques de l'imaginaire (Durand, 1960). En effet, avec le réflexe qui nous habite, souvent, cherchant à catégoriser l'autre pour l'identifier, la théorie de l'identité nous permet d'explorer le concept de stigmatisation qui analyse chez Goffman (op.cit.) une relation qui lie ce qu'il appelle un normal et un stigmatisé. Ce dernier étant traité en inégalité ou en infériorité sur base de son appartenance qui peut être, religieuse, raciale, ethnique, communautaire, régionale, linguistique, etc. Par rapport à la Théorie des structures anthropologiques de l'imaginaire, nous tentons, à travers le concept de l'imaginaire, de saisir comment nos imaginaires, nos représentations, nos croyances, nos perceptions, nos discours peuvent nous amener ou non à préfigurer l'autre comme un tarépar rapport à nous.

• 14 h 40
  L'harmonisation des relations interculturelles au risque de la mémoire de l'esclavage : l'exemple de l'association Tous Créoles! en Martinique
  OLIVIER PULVAR (Université des Antilles et de la Guyane)

  Les Outremers français sont marqués par la cohabitation d'identités, de langues, de cultures, de religions, de traditions, liées à la métropole, mais aussi inscrites dans une histoire bien plus ancienne que celle marquée par l'arrivée des Européens (entre les 16e et 18e siècles) Ils sont un révélateur de la plupart des questions liées à la mondialisation, au multiculturalisme et à la recherche d'autres liens de coopération politique entre eux, avec leur environnement géographique respectif, avec la métropole et l'Europe. Comment faire de cette diversité culturelle un atout pour construire l'autre mondialisation, celle qui, au-delà des marchés, des économies, et des rapports de force, doit au contraire organiser le dialogue des cultures et des civilisations ? (Wolton, 2002)

  On propose ici d'observer les questions liées à la cohabitation des cultures et des civilisations à partir de l'étude des actions de l'association martiniquaise, Tous Créoles « dont l'ambition est de contribuer à l'édification d'une communauté créole apaisée, solidaire et affranchie de tout sectarisme ». A partir des pratiques présentées et explicitées par les acteurs eux-mêmes, il s'agit d'éclairer des stratégies de communication pour construire le sens de l'action au-delà même du territoire qui l'a vue naître il y a une dizaine d'années. La représentation de l'action saisie comme énoncé déjà construit éclaire également les mécanismes d'influence à l'œuvre.

• 15 h 30
  Pause

Table ronde 8 : migrations, perceptions et politiques, du local à l'international

• 15 h 45
  Emploi, postes de décision et vie démocratique : la possibilité de l'inclusion à travers le vécu et les perceptions des femmes immigrantes à Montréal
  Jorge Frozzini (UQAC - Université du Québec à Chicoutimi), Malik Filah (UdeM - Université de Montréal)

  Les femmes immigrantes doivent composer avec une multitude de problématiques dès leur arrivée sur le territoire canadien/québécois. Ainsi, elles sont confrontées aux barrières que tout (im)migrant (terme faisant référence aux différences et aux similitudes entre les notions de migrant et celui d'immigrant) rencontre comme celui de l'équivalence des études et des compétences ainsi que les problématiques liées à la recherche et l'obtention d'un emploi. De plus, elles rencontrent des barrières propres à leur condition de « femmes » comme la conciliation travail-famille et la discrimination sexospécifiée. Lors de cette communication, nous allons présenter les résultats obtenus lors d'une recherche subventionnée par le CRSH portant sur l'accès à l'emploi, aux postes de décision et à la vie démocratique. Deux éléments clés de l'amélioration de la situation des femmes immigrantes sont mis en évidence : (1) la perception que les femmes ont de ces problématiques; et (2) les pistes de solution identifiées par ces dernières. De plus, nous proposons une analyse critique de ces résultats à l'aide d'une : (3) réflexion sur la possibilité de l'inclusion sociale à travers le prisme de la participation à la vie démocratique.

• 16 h 05
  Rêves migratoires des jeunes africains et éducation aux médias
  Emile Pierre Bazyomo (Université Ouaga 1 Professeur Joseph Ki-Zerbo)

  Des jeunes africains morts de faim et de soif dans le désert du Sahara dans la vallée de Lampedusa ont voulu fuir l'enfer de l'Afrique pour rejoindre à tout prix les pays occidentaux présentés comme l'eldorado. Des études ont tenté de comprendre pourquoi ces milliers de jeunes courent-ils autant de risques pour quitter leur pays et leurs cultures. Les difficultés économiques, politiques et les différents autres maux dont souffre l'Afrique sont présentés comme les principales causes de cette immigration massive et clandestine. Très peu de recherches ont osé la plausible relation entre les médias et le reniement culturel des jeunes, leurs rêves migratoires. Nous émettons la double hypothèse que le rapport des jeunes aux médias se présente comme l'une des causes et des solutions à l'émigration clandestine. Pour pister cette influence supposée nous mettrons l'accent sur une double méthode qualitative et quantitative. L'enquête quantitative permettrait de dégager les représentations que les jeunes scolarisés ou pas se font de l'Occident et de l'Afrique ainsi que leurs sources. La méthode qualitative sera construite autour d'entretiens semi-directifs individuels et collectifs avec les candidats à l'immigration qui ont déjà tenté l'aventure ou qui sont en attente du départ. Nous chercherons à apprécier la relation qu'il y a entre leur rêve migratoire et leur exposition aux médias.

• 16 h 45
  La communication interculturelle au sein des organisations internationales : enjeux d'harmonisation à l'ère de la mondialisation
  Caroline Bouchard (UQAM - Université du Québec à Montréal), Chloe Luchs Tassé (UQAM - Université du Québec à Montréal), Karine PONTBRIAND (UQAM - Université du Québec à Montréal)

  Les organisations internationales sont un lieu privilégié de rencontres et d'échanges interculturels. L'ONU, organisation comptant parmi ces membres presque tous les États existants, a pour but spécifique d'«être un centre où s'harmonisent les relations entre les nations vers [des] fins communes » (Charte des Nations Unies). Depuis sa création en 1945, l'ONU a été témoin de nombreux débats concernant les relations interculturelles notamment sur des questions de relativisme culturel, d'universalisme et d'ethnocentrisme. Cette communication s'interroge sur les enjeux d'harmonisation des relations interculturelles au sein de l'ONU à l'ère de la mondialisation. Elle s'intéresse particulièrement à la création de l'Alliance des civilisations des Nations Unies (UNAOC) en 2005, une initiative du Secrétaire Général de l'ONU ayant pour mission d'améliorer la compréhension entre cultures et religions différentes et de freiner la polarisation au niveau local et international. L'un des mandats de l'UNAOC consiste à examiner le rôle de medias et des nouvelles technologies dans la promotion d'un dialogue interculturel. Cette communication propose donc également des pistes de réflexion sur l'influence des nouveaux médias sur les enjeux d'harmonisation des relations interculturelles au sein des organisations internationales, notamment en s'inspirant du courant de recherche sur l'étude des nouveaux médias en interculturalité (Intercultural New Media Studies).