310 - Le français parlé dans les médias : pratiques langagières non standardisées, attitudes et représentations dans les formats médiatiques oraux associés au divertissement

Messagerie instantanée, courriels, réseaux sociaux, à l’écrit, à l’oral ou en vidéo, la communication au moyen d’un téléphone intelligent est pluriforme. Le message vocal (MV), solution alternative au SMS, est apparu autour de 2016. Une collecte de MV a déjà eu lieu en France, en 2022, une autre est en cours en Suisse. Au Québec, la constitution d’un corpus de MV a lieu en 2024, dans le cadre d’un projet de recherche subventionné qui a pour objectif de réunir des données du français oral spontané en usage au Québec dans les interactions. Il est prévu de décrire la morphosyntaxe de l’oral spontané et de la comparer à la morphosyntaxe de l’écrit spontané, tout comme de documenter cette pratique encore émergente et d’en dégager les codes.

Cette contribution vise à présenter les enjeux éthiques et méthodologiques associés à la constitution d’un corpus de MV. S’entremêlent, sur le plan éthique, des considérations liées aux plateformes de messagerie numérique et à leurs conditions d’utilisation. La voix, donnée biométrique, doit être abordée comme une donnée sensible. Les MV sont surtout en vogue chez les moins de 30 ans, ce qui amène le recrutement de personnes mineures. Sur le plan méthodologique, la publicité du projet constitue une difficulté. Des enjeux techniques pour l’acquisition des MV sont aussi anticipés. Le traitement de chaque MV, du fichier son à sa transcription avec pseudonymisation, doit aussi être prévu, notamment pour assurer la pérennité des données.

Notre but est de traiter de la conception orale (Gadet 1996) dans les ESLO (enquêtes sociolinguistiques d’Orléans)[1]. Les modules de ces corpus s’inscrivent en fait dans un continuum, dont les deux extrémités sont supposées s’opposer. Une première classification représentée par des radars graphiques a déjà été faite par Baude 2016. Elle repose sur le degré de planification, d’interactivité, de distance sociale, de convergence des avis et de formalité du cadre. Il en ressort que les médias oraux sont placés en bas de cette échelle de conception orale, par opposition aux conversations qui sont placées en tête. Ce constat ne repose pas, en réalité, sur une analyse des contenus des ESLO, comme le reconnaît Baude lui-même (2016 op. cit.), mais sur une certaine estimation logique et sur le bon sens. L’examen des données a, en revanche, permis de se rendre compte que certains modules rangés par l’auteur comme des genres formels ont étonnement témoigné d’usages que l’on identifierait volontiers comme relevant d’une conception informelle et très orale. C’est le cas des modules Médias ou aussi Conférences.

[1] http://eslo.huma-num.fr/

L'ère numérique a bouleversé le paysage médiatique traditionnel, donnant naissance à de nouveaux formats médiatique qui ont redéfini la manière dont nous consommons l'information et nous nous divertissons. Parmi ces nouveaux formats, les podcasts, les émissions de radio et les talk-shows se sont distingués, non seulement en tant que sources d'information et de divertissement, mais aussi en tant que plateformes influentes pour la représentation et la négociation des enjeux sociaux et culturels.

Ces formats médiatiques, grâce à leur accessibilité et à leur nature souvent non filtrée, ont permis l'émergence de pratiques langagières diversifiées, généralement non standardisées. Contrairement aux médias traditionnels, où le langage est souvent normalisé pour répondre à des normes spécifiques. Ces nouveaux formats offrent une liberté d'expression sans précédent. Mais comment ces pratiques langagières non conventionnelles sont-elles perçues par les auditeurs ? Et quelles sont les implications de l'utilisation de langages ou de pratiques qui s'écartent de la norme standard ?

Cette communication présentera quelques résultats préliminaires de mes recherches doctorales qui portent sur l’analyse des émotions ressenti par le récepteur du discours médiatique. Ainsi, la réception des pratiques langagières non standardisées varie considérablement en fonction du public cible. L’accent sera mis sur la rhétorique des émotions qui joue un rôle crucial dans cette analyse.

Le présent exposé porte sur le système d’adresse du français camerounais parlé dans quelques séries télévisées, diffusées sur YouTube. La variété du français camerounais parlé dans les médias oraux associés au divertissement, du point de vue des appellatifs, constitue une piste qui reste à explorer. Ce travail a donc pour but de décrire la dynamique et la créativité des termes d’adresse qui caractérisent la société camerounaise actuelle. L’approche variationniste adoptée ici permet de comprendre comment le choix des appellatifs dans les productions langagières en interaction renseigne sur l’organisation socioculturelle et la diversité linguistique.
Le corpus est constitué de productions intitulées Les aventures de Fingon Tralala, Les aventures de Monica et quelques épisodes d’Edoudoua Non Glacé. Il s’agit d’une trentaine d’épisodes qui ont été transcrits. Ces productions se réalisent dans les villes de Douala et de Yaoundé qui sont des cadres de brassage linguistique et socioculturel important au Cameroun.
Ainsi, il apparaît que ce parler camerounais des séries télévisées manifeste une adresse nominale qui se caractérise par des accents locaux, des emprunts aux langues locales et aux langues étrangères. On observe aussi l’usage des termes hypocoristiques, de parenté, d’amitié et d’alliance. Le système de tutoiement/vouvoiement varie en fonction de l’âge des interlocuteurs, de leurs fonctions sociales et de la situation de communication.

À la démocratisation des technologies numériques correspond une libération sans précédent de la parole dans la sphère médiatique, notamment dans le microcosme des médias sociaux. Et dans l’environnement technosocial du cybermonde, le langage naturel, durablement régi par l’élite grammairienne normativiste, est récupéré par le peuple et désormais sujet à des avatars qui affectent aussi bien l’écriture que l’oralité.  L’on observe des phénomènes comme « l’hybridation entre l’écrit et l’oral » (Anis, 1999 : 74), l’émergence d’une « hyper-langue » (Mendo Ze, 2002 : 98), la « phonétisation de l’orthographe » (Ndibnu-Messina Ethe, 2016 : 131), les « mutations du lire-écrire » (Anis, 1998 : 7). Au Cameroun, les vidéogrammes du webcomédien populaire "Mouton Mouton" révèlent et confirment une intense activité de transformation du français oral. On observe des néologismes de mots comme bordellerie, fraudilitude, la connotation culturelle, l’hypercorrection de la conjugaison, les alternances codiques issues du multilinguisme de ce pays Tour de Babel, les confusions phonologiques, etc. La cyberlinguistique (Yongui, 2023), qui se propose d’aller plus loin que la linguistique d’Internet de David Crystal (2011) et la communication médiée par ordinateur, est la science du langage qui éclairera l’analyse en s’associant à la théorie des régulations de Paul Zang Zang (2006).

Pratiqué jadis par les délinquants (Kouadio 1990), le nouchi a connu une mutation multiforme pour se faire une place dans le paysage linguistique en Côte d’Ivoire (Grah 2014). Présentant un lexique hétérogène et dynamique (Kouacou 2015), le nouchi devient utile quant à l’expression des réalités socioculturelles ivoiriennes à travers la musique, la publicité, les téléfilms, etc. L’usage du nouchi est aussi visible dans les divertissements présentés dans les médias. « Désormais, on peut lire des éditoriaux, écouter des pièces de théâtre qui l’utilisent pour exprimer des sentiments, des couleurs et des réalités mieux que ne pourrait le permettre le ‘’français classique’’. Par ailleurs, c’est sur les réseaux sociaux et sur l’Internet que l’on peut au mieux percevoir cette expansion du nouchi (Toppé, 2017 : 143). Cette réflexion entend questionner l’impact des divertissements en nouchi via les grands médias de diffusion. Il s’agira de voir la portée discursive et lexico-sémantique des termes et expressions issus des divertissements en nouchi dans les formats médiatiques oraux. Ce projet s’inscrit dans le cadre de la sociolinguistique variationniste, mais sera plutôt orienté dans une visée descriptive axée sur l’analyse du discours. A partir de la recherche documentaire, nous comptons investir divers médias (télévision, internet, etc.) qui présentent des divertissements en nouchi pour collecter des données, les transcrire grâce au logiciel Praat pour composer le corpus d’étude.

Le public entretient une réelle préoccupation envers la qualité de la langue orale dans les médias. Qu’en est-il vraiment du standard que nous y entendons? Les radios, média d’accompagnement quotidien par excellence, diffusent-elles toujours un standard professionnel que les médias ont la responsabilité de maintenir (Préfontaine et coll., 1998; Ostiguy et Tousignant, 1993) par leur rôle de modèle et de référent social (Reinke, 2005)? C’est précisément cette question de recherche qui est au coeur de ce projet. Pour documenter les comportements linguistiques diffusés à la radio, nous avons entrepris un vaste exercice d’écoute. En parallèle, nous avons tenté de mesurer le niveau de préoccupation des acteurs du milieu radiophonique par rapport à la qualité de la langue diffusée à la radio, en leur faisant parvenir un questionnaire. L’analyse des grilles d’écoute nous a permis de constater que le standard courant, principalement dans son lexique, partage les ondes avec les standards familier, populaire et même vulgaire, alors que les données issues du questionnaire (n=65) laissent entrevoir une satisfaction de la part des sondés par rapport à la qualité qu’ils entendent sur les ondes, tout en soulignant une préoccupation réelle pour cet enjeu.

Bref, la communication brossera le portrait des comportements linguistiques qu’entend le public quotidiennement à la radio, portrait qui sera intéressant de comparer à la perception des artisans qui la créent et la font vivre chaque jour.

Au Niger, la radio publique la Voix du Sahel est la seule station qui diffuse des programmes dans toutes les langues du pays. La grille de programmation est en effet conçue pour créer une complémentarité entre les langues nationales et la langue officielle (le français). Cette dernière joue un rôle d’intermédiaire et de facteur d’unité nationale et occupe une place importante dans l’espace médiatique et radiophonique (Onguéné Essono, 2017 : 78-79).

Au regard du contexte sociolinguistique et discursif au Niger, nous nous demandons quels sont les facteurs qui expliquent le phénomène d’alternance codique dans les émissions interactives qui associent argumentation, information et divertissement et comment elles ménagent un espace d’expression à la population. 

Notre communication se fonde sur une émission de ce type, Opinions plurielles, diffusée par la Voix du Sahel du lundi au vendredi de 7h15 à 7h55 en français et dans les langues nationales. Sa vocation principale est la sensibilisation et la prévention des citoyens en ménageant une large place au divertissement. La participation des auditeurs engendre souvent une alternance codique. C’est cette pratique dans les conversations radiophoniques (Léon, 1999) et ses fonctions que nous voulons explorer.

L’étude sociolinguistique du rap est une veine de recherche en plein essor intéressée aux vernaculaires contemporains urbains et aux forces de mondialisation, d'urbanisation et de modernisation.

L’objectif de la présente étude est d'examiner le paysage linguistique de l'espace rap montréalais en matière de choix de langue (français, anglais, arabe, espagnol, italien, créole haïtien) lorsque les artistes font référence à cet espace abstrait dans leurs paroles et comment le choix variable s’avère conditionné sur le plan sociolinguistique.

Nous examinons un sous-ensemble du méga corpus (1,45 million de mots) « RapKeb21 » (Leavitt 2022) des œuvres de 40 artistes nés à Montréal. Afin d’évaluer l’effet des facteurs sociaux, linguistiques et prosodiques, nous effectuons une modélisation du choix de langue des références par régression linéaire multiple et par partitionnement récursif non paramétrique basé sur l’apprentissage machine (arbre d'inférence conditionnelle et forêt aléatoire). Nous la réalisons en langage de programmation R (R 2022) à partir des trousses lme4 (Bates et al. 2015), partykit (Hothorn et Zeileis 2015) et randomForest (Liaw et Wiener 2002).

Nos analyses révèlent l’effet significatif des facteurs langue de l’énoncé, nombre de syllabes, voyelle finale, rime et origines géographiques. Nous discuterons de ces effets et ce qu’ils révèlent par rapport à l’agentivité de l’artiste et de l’indexicalité du choix de langue au sein du vernaculaire contemporain montréalais.