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Dans cette présentation d’affiche, j'examine comment l'initiative du budget participatif qui a émergé dans la ville de Porto Alegre au Brésil peut être un outil efficace pour promouvoir l'éducation à la citoyenneté des adultes. En examinant son processus et ses principes, je crois que le budget participatif a le potentiel de renforcer la démocratie par l'engagement communautaire et la participation active. Avec l'expansion du néolibéralisme et les attaques constantes contre la démocratie, il est essentiel de trouver des solutions pour protéger les principes démocratiques. Je soutiens égale…

Axées sur la participation du public, les conversations du programme l’Université autrement dans les cafés créent au sein des quartiers montréalais des espaces consacrés à l’apprentissage continu, à la réflexion critique et à l’engagement communautaire. À ce jour, plus de 400 conversations publiques ont été organisées par ce biais dans des cafés et des espaces communautaires montréalais. Ce programme du Bureau de l’engagement communautaire de l’Université Concordia s’ancre dans une optique québécoise d’éducation populaire. Bilingues et gratuits, ces forums privilégient la…

En 1982, la Commission d’études sur la formation professionnelle et la formation culturelle des adultes (CÉFA) rendit publique dans son rapport une importante recommandation en matière de droit à l’éducation des adultes. Ainsi, la CÉFA invita le gouvernement de l’époque à adopter une loi-cadre sur l’éducation des adultes. Cet appel fut-il entendu ? Bien qu’une telle loi englobante en éducation des adultes n’existe toujours pas, plusieurs lois ont jeté les bases législatives d’un droit à l’éducation des adultes, au Québec. Dans notre présentation, nous dresserons un portrait des avancées lé…

Un praticien de l’éducation populaire en milieu communautaire et syndical, qui a aussi été commissaire de la Commission d’étude sur la formation professionnelle et socioculturelle des adultes (CÉFA, 1982), s’interroge et interroge les divers acteurs quant à l’une des clefs majeures du rapport de la Commission Jean : l’accessibilité à l’éducation des adultes aux gens démunis ou moins équipés de notre société et quant à la place de l’éducation des adultes hors de l’école. Quels progrès ont été faits afin de réduire les inégalités d’accès ? Où en sommes-nous ?

La reconnaissance des acquis et de compétences (RAC) se caractérise par une démarche. Cette démarche peut être longue et complexe pour les candidats en RAC. C'est pourquoi nous sommes préoccupés par les taux de rétention et de graduation. Pour les candidats, le succès n'est pas juste dans la note, mais dans le cheminement. Il s'agit d'aller au bout de la démarche. Nous postulons que leur succès dépend de membres de l'équipe de RAC et de l'entourage des candidats. Parmi les membres de l'équipe, le spécialiste de contenu joue un rôle clé. En effet, c'est la personne qui est en charge de l'év…

Récemment, on a assisté à une prolifération de programmes en ligne: e-learning, ressources éducatives ouvertes (REO) et cours en ligne ouverts et massifs (MOOCs), pour n'en citer que quelques-uns. À l'exception des REO, bon nombre de nouveaux genres en ligne suivent des variantes d'un modèle de conception pédagogique linéaire axé sur le marché. Comme une enquête préliminaire sur la conception en ligne et les apprenants adultes, cette recherche va recueillir de la littérature qui fournit une critique des modèles actuels de conception en ligne. Elle rassemblera également des modèles et des c…

L’Énoncé d’une politique globale de l’éducation des adultes dans une perspective d’éducation permanente (CEFA, 1982) aborde les questions du statut et du rôle des éducateurs d’adultes. On y fait état de la diversité des pratiques de formation et de la polyvalence de ceux qu’on nommait alors les éducateurs d’adultes. Pour la CEFA, le rôle de ces éducateurs ne devait pas se limiter à la transmission du savoir académique, mais s’inscrire dans un engagement politique visant le changement social. Constatant le caractère éphémère des pratiques des éducateurs d’adultes, la CEFA …

La communication présente propose une double lecture de la réception du rapport de la Commission d’études sur l’éducation et la formation des adultes (CEFA) afin de mettre en lumière son influence dans le champ de l’éducation des adultes. Au moment où le gouvernement du Parti Québécois cherchait à donner un second souffle à la réforme de l’éducation à la fin des années 1970, plusieurs consultations sont tenues et plusieurs rapports sont produits sur les différents ordres d’enseignement. L’éducation des adultes n’échappe pas à ce mouvement avec la création de la CEFA qui publie so…

Le deuxième chapitre de la quatrième partie du Rapport de la CEFA (1982) a pour titre : La reconnaissance des acquis : un point de départ et d’arrivée du décloisonnement. On se souvient que le décloisonnement de l’éducation des adultes est une ligne de force de ce rapport. Quand on relit, en 2017, les recommandations 192 à 225, on constate que, sur certains aspects, le développement de la reconnaissance des acquis au Québec, est allé plus loin que ce que la CEFA pouvait appréhender, alors que certaines idées ont été mises en veilleuse. Cette communication s’appuie sur de…

La Commission d'étude sur la formation professionnelle et socioculturelle des adultes (CEFA, 1982) s'inscrit dans une perspective d'éducation permanente dont le principe directeur est le développement du potentiel humain et l'orientation principale, la démocratisation. Influencées par une perspective d'éducation permanente et de démocratisation, c'est dans une volonté «d'actualiser le potentiel humain» (CEFA, 1982) en mettant de l'avant le vécu et la culture d'apprenant-e-s adultes que nous avons élaboré un projet de recherche-action dans lequel les apprenant-e-s deviendraient enseignant-e…

Quel est le rôle des sciences et des scientifiques dans des sociétés où, tout en étant formellement démocratiques, une multitude d’indices convergents configurent la gestion de la res publica par une caste oligarchique politico-économique ? Cette caste, plutôt encline à gérer les ressources environnementales sur la base d’intérêts particuliers ne tient compte ni du bien commun ni des équilibres biosphériques. Dans un tel contexte, le rôle des sciences et des scientifiques est crucial dans des questions et par rapport à des objets de recherche à l’interface entre science et société et qui g…

Nous proposons dans cet exposé une réflexion sur l'heuristique ouverte par le dépassement du modèle de neutralité des sciences en société. Deux études anthropo-épistémologiques de terrains que nous avons menées sous un angle communicationnel nous permettent d'interroger la responsabilité sociale de chercheurs en situation de controverse construisant collectivement une expertise publicisée. Nous parlons d'ailleurs nous-même d'un point de vue situé, à savoir constructiviste et engagé, pensant nos faits intriqués à des valeurs signifiantes. Le premier terrain* concerne une auto-saisie en 2010…

Le système de pensée afro-ibéro-américain est né aux Amériques, produit de la résistance à l'esclavage, un marronnage idéologique. Les religions qui le sous-tendent furent re-signifiées à partir d'éléments originaires de plusieurs contextes africains. Cette pensée, pratique sociale aussi codifiée qu'individualisée, est vécue comme un corpus de savoirs endogènes sur l'être humain. Les notions d'aché et d'oricha sont centrales à la conception de la personne humaine inhérente à ce système de pensée. Pour le comprendre, on ne peut faire l'économie d'un certain athéisme méthodologique. Car s'il…

Les controverses environnementales impliquent au moins deux formes attendues de contributions sociales pour les chercheur-e-s qui se spécialisent dans l'une ou l'autre des dimensions de ces questions vives; l'avis d'expertise et la production de connaissances savantes. Est-il possible d'envisager l'une ou l'autre de ces contributions dans une posture de neutralité scientifique? Peut-on traiter de questions socio-écologiques vives en mettant de côté son idéal de vie bonne? Et que penser des productions scientifiques qui prétendent à la neutralité tout en mobilisant la perspective du dévelop…

Depuis la nuit des temps, l’histoire est incomplète. J’oserai même dire que l’historiographie est toujours un travail inachevé. L’historiographie est également souvent subjective, car elle est écrite selon un contexte précis. Niranjana T. (1992) ne fait qu’accentuer cette subjectivité lorsqu’elle insiste sur la relecture et la retraduction depuis une perspective postcoloniale. Elle explique comment le choix de mots change d’un contexte à autre et ainsi comment les stratégies de traduction se déploient et par le colonisateur et par les revendicateurs de décolonisation pour atteindre leurs o…

La neutralité axiologique distingue jugement de valeur et jugement de fait. Ce dernier serait objectif parce que dénué d’intention. Or, dès le début du 20e siècle, le mathématicien et logicien Whitehead entreprend une vive critique à propos de la question de l’intentionnalité du savant. Husserl montre que la neutralité entraine une extranéation : cette attitude déshumanisante où l’homme se rend étranger à lui-même. Une critique épistémologique émane de Marcuse ou Feyerabend. Ils établissent que la vérité scientifique fait le choix de ses finalités, à commencer par l’ob…

En 2015, à la demande d’un groupe citoyen, j’ai accepté de témoigner dans le recours collectif intenté contre Éoliennes de l’Érable. Ma thèse de doctorat — complétée en 2012 — portait sur la cohésion sociale dans cette communauté divisée par l’implantation d’un parc éolien ; elle a été déposée en preuve devant le tribunal, comme un rapport d’expertise. À titre d’experte, j’allais pouvoir présenter ma thèse comme une « opinion », alors qu’un témoin « ordinaire » doit se contenter de rapporter les faits, au meilleur de son souvenir. Le privilège de donner mon « opinion » venait avec la respo…

Alors que la France possède une vieille tradition de contestation non-violente, il lui manque un débat universitaire sur la non-violence. Rares sont les chercheurs qui ont exploré le sujet au-delà de quelques références historiques ou renvoyant à des recherches anglophones. Les travaux sont éparpillés, souvent produits en marge de l’université. Néanmoins, ce paradoxe s’explique si l’on tient compte de l’origine du concept et de l’héritage positiviste de la Science politique hexagonale. Forgé par des auteurs-acteurs tels que Gandhi, King, le Dalai Lama, le terme non-violence manque de cette…

Immergé en observation intégrée au sein d’une classe, la situation éducative est disséquée par l’analyste. Il s’efforce de rendre accessibles et explicites les réalités qu’il constate en relation avec son objet de recherche. Il prône une neutralité totale sur le phénomène étudié. Est-ce que la neutralité d’analyse et de restitution de l’objet étudié est réelle? Après avoir différencié l’observation intégrée des autres démarches d’investigation et justifié ce qui à notre sens est source de neutralité, nous exposons brièvement la praxéologie mise en œuvre pour déterminer s’il y a une part d’…

À partir des notions d’incommensurabilité et de paradigme, Kuhn met en question la neutralité de la science. Selon certains critiques, un telle approche n’est pas admissible car elle condamne la méthode scientifique à l’irrationalité et au relativisme. Je m’appuierai sur les travaux de Putnam (Putnam 1981, 2002) pour montrer que sensibilité au contexte (ou non-neutralité) et rationalité (ou objectivité) ne sont pas antithétiques si l’on parvient à faire droit à une rationalité évaluative. Je mobiliserai les réponses que propose Putnam à ce défi pour construire une approche globale des enqu…

La neutralité axiologique en recherche scientifique est, pour la famille des positivistes, une condition éthique et méthodologique nécessaire à la qualité du travail scientifique et à l'atteinte de la vérité (un jour). Cette posture considère donc que les valeurs et les sentiments moraux des individus peuvent les détourner du chemin vers la vérité qui est la fin ultime. Le discours positiviste fait ainsi l'apologie d'une science amorale, protocolisée, robotisée, tout en se présentant comme une "éthique"... Pour la famille des constructivistes et des interprétativistes, l'injonction de neut…

Le concept se présente comme un outil langagier et méthodologique au moyen duquel il est possible de saisir la réalité, de sorte qu’il agit comme médiation par laquelle une signification est véhiculée et objectivement appréhendée. Or, le fondement langagier du concept en fait une unité de sens intimement attachée à l’activité cognitive qui s’en empare. C’est pourquoi le concept et la pensée doivent être approchés en fonction d’une relation indissociable par laquelle la (re)connaissance des objets du monde est possible suivant son enracinement socio-historique. Cela dit, cet ancrage met en …

Le problème fondamental de la philosophie et de l’histoire des sciences est d’expliquer la totalité du processus de la recherche scientifique. John Herschel (1792–1871), pour la première fois, et Hans Reichenbach (1891–1953) distinguent deux phases dans le processus de la recherche scientifique : 1. Contexte de découverte (Context of discovery) et 2. Contexte de justification (Context of justification). Mais depuis plus d'un demi-siècle les sciences sont traitées comme une institution sociale et plus seulement comme un savoir. Elles sont produites par des humains aux capacités de savoir. L…

De projet pédagogique expérimental passablement limité à établissement universitaire de plein droit visant une accessibilité maximale pour la population québécoise à l’ensemble du cursus universitaire : c’est le long chemin d’une conquête de crédibilité et de pertinence sociale parcouru par la Télé-université (TELUQ). Pour mieux saisir les multiples facettes de la contribution actuelle ainsi que de celle qui se dessine dans le proche avenir, nous explorerons dix périodes de « l’histoire tumultueuse », comme le dit si bien le Conseil supérieur de l’éducation, de cette jeune instit…