Programme préliminaire

Ce colloque entend interroger les formes marginales et hétérodoxes de la pensée comme lieux d’invention intellectuelle et de recomposition doctrinale, à la croisée de l’histoire des idées, de la philosophie et de la littérature. La littérature philosophique clandestine, qui s’épanouit aux XVIIᵉ et XVIIIᵉ siècles, constitue l'un des domaines les plus féconds de la recherche contemporaine. Ces textes — souvent anonymes, manuscrits ou publiés sans autorisation — participent à la formation d’un rationalisme critique, nourri du scepticisme antique et moderne et d’un matérialisme plus ou moins diffus, qui remet en cause les fondements théologiques, politiques et moraux de l’ordre établi. Par leur hybridité formelle, et leur matérialité complexe, ils inventent des modes d’écriture adaptés à la dissimulation tout en préfigurant une nouvelle économie de la diffusion des savoirs.

En parallèle, l’éclectisme — entendu ici dans son sens historique — représente une autre modalité de la modernité philosophique. Loin de signifier un simple mélange incohérent de doctrines, il manifeste une attitude intellectuelle fondée sur la sélection raisonnée, la comparaison critique et la réappropriation partielle des grands systèmes. De Diderot à Victor Cousin, l’éclectisme se présente comme une méthode d’émancipation face aux dogmatismes métaphysiques et religieux et constitue un outil privilégié pour penser à nouveaux frais la constitution de la première modernité. 

Ce colloque souhaite ainsi croiser deux dynamiques souvent étudiées séparément : la clandestinité comme condition matérielle et politique de la circulation des idées, et l’éclectisme comme posture théorique et méthodologique d’ouverture. En réunissant philosophes, historiens de la littérature, spécialistes du livre et des manuscrits,  ce colloque se propose  d’explorer les convergences entre clandestinité et éclectisme comme dynamiques conjointes d’émancipation intellectuelle et de transformation des paradigmes de la pensée moderne