Rechercher dans le congrès et les archives

L’article 12 de la Convention relative aux droits des enfants souligne que les enfants doivent être libres d’exprimer leur opinion et que celle-ci doit être considérée par les adultes. Toutefois, plusieurs recherches démontrent que les intervenants peinent à réellement prendre en compte le point de vue des enfants. Le projet de recherche présenté s’est déroulé à l’intérieur d’un Centre de pédiatrie sociale en communauté. Il souhaite mieux comprendre ce qui favorise la participation des enfants dans une démarche d’intervention. Six focus group, dans lesquels différentes activités et stratég…

Face à la mondialisation, la Commission de l’immigration et du statut de réfugié du Canada (ci-après, « Commission ») doit faire face à un nouveau défi : gérer les preuves de persécutions subies par les membres de nouveaux mouvements religieux qui réclament le statut de réfugié. À ce titre, le Falun Gong représente une importante étude de cas. Une recherche exploratoire sur les principales banques de données judiciaires démontre que plus de 700 décisions ont été rendues par la Commission entre les années 2000 et 2020 concernant des pratiquants du Falun Gong réclamant le …

Mené par le quart-arrière Colin Kaepernick, le mouvement “Take a knee” émergea au sein des joueurs de la National Football League (NFL) en 2016 dans le but de dénoncer le racisme et la violence policière aux États-Unis. Comme son nom l’indique, ce mouvement se distingue par l’utilisation de la génuflexion comme signe de protestation, alors que les participants s’agenouillent durant la présentation de l’hymne nationale lors des cérémonies d’avant-match. Ce mouvement suscita de grandes controverses, qui s’exprimèrent notamment au niveau médiatique. Plusieurs y virent un af…

À partir d’une enquête de terrain menée à Salvador de Bahia au Brésil en 2017 et d’un terrain d’observation à Delhi en Inde en 2019, des comparaisons sont faites sur les attentes religieuses et sociales par rapport aux genres traditionnels, à l’utilisation de la stérilisation féminine comme moyen de contraception de prédilection et aux possibilités religieuses s'inscrivant en dehors des schèmes hétéronormatifs. Plus précisément, l’espace entre les genres, le regard porté sur les genres, l’apparence physique attendue (habillement, maquillage, attributs physiques, gestualité comme attributs …

La notion de dialogue fait appel à un ensemble de caractéristiques dont la plus importante est la participation inclusive de tous les secteurs et à tous les niveaux de la vie nationale. Cet exercice démocratique exige une certaine rigueur pouvant conduire à un dialogue ouvert, mettant en commun des idées divergentes pour déboucher sur une Haïti libre, prospère et pacifique. Le dialogue doit engager la volonté et la sincérité des différents acteurs en vue de faciliter le vivre ensemble d’aujourd’hui, tout en créant un lendemain meilleur pour les fils et les filles d’Haïti. Le dialogue fait …

Les opportunités d’émigration et la question religieuse en Haïti dépassent le simple cadre du tremblement de terre de 2010. Mais ce séisme a amené de nouvelles dynamiques sociales et politiques ayant permis l’avènement d’autres cadres relationnels, comme la montée des pentecôtismes et celle des flux migratoires sous d’autres formes que le « boat people ». Faire de l’émigration un moyen de fuite ou d’opportunité passe par le stade du « croire » en tant qu’élément fondamental des pratiques quotidiennes de l’expérience individuelle. Au-delà de l’aspect religieux, les églises représentent un e…

L’intérêt pour les fantômes, dans la sphère populaire et académique, est vaste et diversifié. Le terme fait son apparition dans une histoire écrite par Pline le Jeune, lorsqu’un historien athénien fait la rencontre d’un être extraordinaire dans sa nouvelle maison. Une entité semblable apparaît dans l’Épopée de Gilgamesh, sous la forme d’une incarnation du défunt Enkidu, venant conseiller le héros. Avec l’engouement des mouvements spiritistes du XIXe siècle et l’apparition d’autorités médiatiques recherchant et documentant la présence de fantômes dans nos télévisions modernes, no…

À la rentrée scolaire 2004 entre en application la loi sur le port des « signes religieux » dans les établissements scolaires publics français. Elle amorce un renforcement de l’encadrement législatif, réglementaire et pratique des manifestations individuelles de religiosité par les élèves. Incluse dans une logique renouvelée de promotion de la laïcité comme valeur, la loi est aussi régulièrement associée à la défense d’un modèle social national, présenté comme garant de l’égalité entre les genres. Partant de ce contexte social et politique articulant laïcité et rapports de genre, la commun…

Depuis la Révolution tranquille, il est commun de décrire l’Église catholique québécoise comme un bloc monolithique essentiellement antiprogressiste. Cependant, loin d’être une entité homogène, elle englobait déjà alors un réseau complexe de composantes, oscillant entre conservatisme et progressisme social. L’une de ces composantes est la revue jésuite Relations, voix-actrice du catholicisme progressiste québécois de l’époque. La présente communication s’affairera à mettre à profit le concept de travail religieux, tel qu’élaboré par Pierre Bourdieu, afin de traiter les publ…

Comment a-t-on pu en arriver à une telle confusion, eu égard à la laïcité au Québec depuis 2007 jusqu’à aujourd’hui ? Selon notre hypothèse de nombreux facteurs pourraient expliquer cette situation comme, entre autres, le fait que le terme « laïcité » pourrait être victime des diverses interprétations (académiques, politiques et médiatiques) en raison de sa polysémie dans l’usage social. Comme la laïcité est dénuée de « contenu propre », puisque n’ayant jamais fait l’objet d’une définition officielle, même dans les rares États ayant pourtant officiellement proclamé le p…

Les questions identitaires ne sont pas nouvelles ; l’expression « identité nationale » était déjà utilisée par le Parti Socialiste lors la campagne présidentielle de 1981. Cependant, à l’époque, sa définition n’était pas liée à des questions religieuses ou à une utilisation de la laïcité comme valeur républicaine. À contrario, en 2020, les débats politiques utilisent les références religieuses et laïques afin d’affirmer une définition légitime tant de la laïcité que de l’identité nationale. Des années 1980 à nos jours, comment l’expression de cette identité nationale a-t-elle été …

Cette communication propose l’étude détaillée de trois cas canadiens de la fin du XIXe et début du XXe siècle : les communautés doukhobors, Brother XII et La mission de l’Esprit Saint. Les éléments extrêmes ou de dérive vers la violence seront appréhendés ainsi que la façon dont les médias ont couvert ces événements à l’époque. Cette recherche exploratoire observera aussi les aspects de la mobilité transnationale et comment certains de ces groupes sont devenus, à long terme, des succès d’intégration. Cette communication originale suggère de défaire les idées préconçue…

Si l’identité représente l’axe central, voire l’ingrédient institutionnel qui mobilise la création des Églises dites Églises haïtiennes en France et légitime ainsi leurs actions en tant que communauté diasporique, elle est axiale dans la construction d’une présence et d’une visibilité dans l’espace public français. En ce sens, l’approche par l’identité, dans l’analyse de ces institutions religieuses construites en migration, se révèle être une grille de lecture intéressante à la fois pour comprendre les écarts d’identité générés par les besoins d’affirmation de ces institutions, mais aussi…

L’existence de prêtres catholiques se définissant comme homosexuels peut sembler paradoxale, dans un contexte où l’Eglise catholique prône un discours condamnant les pratiques homosexuelles, et interdisant aux personnes homosexuelles de devenir prêtres. Plusieurs recherches, notamment françaises, se sont penchées sur cette question. En revanche, aucune recherche n’a été menée au Québec sur les figures ecclésiales homosexuelles. Il existe pourtant plusieurs exemples connus de clercs homosexuels dans l’espace public québécois. Cette communication se base sur un travail de recherche prélimina…

En 2016, un cas de refus de transfusion sanguine pour motif religieux a eu pour conséquence le décès d’une patiente au Québec. Comment intervenir dans une démarche de consultation en éthique clinique lorsqu’un tel cas se présente? Il semble nécessaire de problématiser les religions comme des institutions humaines où s’exercent des rapports de pouvoir et de potentiels abus de pouvoir. Des formes de « dissidence » à l’intérieur des religions renvoient à la possibilité de ne pas se conformer en totalité aux règles d’un groupe religieux. À la suite des recommandations du coroner, des pistes d’…

Le monde moderne semble pris en étau entre sécularisation et replis identitaires. Si le phénomène n’est pas nouveau, le dogme dominant qu’est la culture de la paix semble près de s'effondrer, constamment fragilisé par des fractures où croyances et appartenances jouent un rôle de premier plan. Dans ce contexte, savoir prendre le pouls de la coexistence religieuse au sein d'une société permettrait de mieux en comprendre les mécanismes et de diagnostiquer les dysfonctionnements. Pourrait-on créer un instrument pouvant mesurer l’intensité des tensions entre les différentes composantes sociales…

Dire la vérité serait le mandat premier du regroupement militant en expansion Extinction Rébellion. Ainsi ce réseau, dit apolitique, privilégiant l’action directe non-violente, tenterait entre autres de persuader les gouvernements de déclarer une urgence climatique, d’agir afin de réduire à zéro les émissions de gaz à effet de serre d’ici 2025, et de mettre en place plus de mécanismes favorisant la démocratie directe (Extinction Rébellion UK, 2020). Si des mouvements collectifs investissent l’espace démocratique en raison de « l’inaptitude des formes traditionnelles de re…

L’objet de cette étude est de décrire l’état des lieux sur le christianisme orthodoxe, peu connu en Amérique. Le christianisme en Amérique est commun sous sa forme occidentale, que ce soit le catholicisme ou le protestantisme. Nous présenterons le portrait sociohistorique des chrétiens orthodoxes, qui ils sont, comment ils se sont déployés et les raisons de leur migration. Nous inclurons aussi une description de leur établissement géographique et leur portrait sociodémographique. Il sera important aussi de décrire leurs différents niveaux d’intégration à la culture du Nouveau Monde, les pr…

Le pluralisme des valeurs renvoie au fait qu’il existe plusieurs valeurs, s’exprimant par le biais de la culture, de la langue, de la religion ou du niveau socio-économique (Maclure, 2007, 2009). Ces valeurs peuvent coexister dans un même espace-temps, prenant la forme soit de l’enrichissement mutuel, du conflit ou de l’agencement pragmatique. L’objectif de cette communication est de présenter comment se matérialisent des pratiques d’harmonisation des valeurs dans une salle d’urgence, alors que le temps est compté et que la vitesse d’exécution des tâches est garante de la sécurité des pati…

L’art du bonsaï a fait l’objet de très peu de recherches en anthropologie, en sociologie et en sciences humaines en général. Cette communication porte sur la transmission des savoirs dans l’art du bonsaï à travers les pratiques, parcours et expériences des membres d’une association montréalaise. Quel(s) sens les membres donnent-ils à leur expérience de transmission de ce qu’est pour eux le bonsaï ? Quels sont les gestes et savoirs associés à cet art ? Comment se transmettent les valeurs et principes véhiculés dans le bonsaï ? La culture de cette association locale est structurée …

Parler de la mort aujourd’hui semble encore tabou. Lorsque le sujet sensible du deuil fait irruption dans la vie scolaire, l’adulte est alors confronté à ce qu’il répond à l’enfant qui le questionne. La littérature jeunesse québécoise sur la mort et le deuil peut devenir un outil pour accompagner les enfants dans leur quête de réponses et de construction de sens. Que communiquent les adultes aux enfants? Comment s’opère la transmission des valeurs et des croyances, dans un contexte où coexistent une pluralité de réponses sur une réalité contenant une part de mystère? Les travaux de Christi…

Sébastien Lévesque et Thomas De Koninck, l’un chroniqueur se déclarant athée et l’autre philosophe, ont abordé tour à tour dans les médias la non-croyance des athées et l’athéisme en général. L’athée se frottait les mains du fait d’être athée et, par conséquent, non-croyant, selon lui. Quant au philosophe, il a demandé à l’athée de dire à quel(s) dieu(x) il ne croyait pas. Au regard des déclarations de l’athée et de la réaction du philosophe, interroger le point de vue du théologien Karl Barth sur l’incroyance dans l’athéisme semble pertinent. Ce point de vue a été abordé dans une contribu…

L’évangélisme est caractérisé par un fort activisme qui s’incarne dans son désir d’amener de nouveaux adhérents par la conversion. Malgré cet activisme, de manière générale au Canada depuis 2011, on remarque une tendance générale vers une croissance modérée, sinon une stabilité des groupes évangéliques, à l’exception des pentecôtistes (Clarke, 2017). Derrière cette croissance modérée se trouve notamment le phénomène de la désaffiliation religieuse. Issu de ce milieu, le chercheur tente donc de comprendre la désaffiliation chez les évangéliques de deuxième génération au Québec, et ce

La femme africaine joue un rôle fondamental dans la réalisation du vivre-ensemble familial. Bien que le développement des droits de la femme consacre l’égalité des genres, la femme africaine respectueuse des valeurs traditionnelles renonce délibérément à cette égalité pour se contenter d’une place secondaire auprès de son mari. Cela lui permet de demeurer sous la protection de ce dernier et de favoriser le vivre-ensemble familial. Celui-ci consiste, pour elle, à entretenir une bonne cohabitation avec son époux et les parents de ce dernier. Ce rôle de la femme africaine dans la lutte contre…

En matière de port de signes religieux, la mobilisation du concept de vivre-ensemble reflète généralement des conceptions divergentes de l’équilibre à assurer entre, d’une part, la liberté religieuse et le droit à l’égalité, et d’autre part, diverses exigences qui découlent de manière plus ou moins directe et plus ou moins assumée, d’une certaine vision de la laïcité. En effet, les différentes justifications juridiques des restrictions à la liberté de porter un signe religieux varient selon la sphère au sein de laquelle elles s’appliquent (institutions publiques, entreprises priv…