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L’écriture de la personne réelle amène une relation à deux faces entre le sujet mis en scène et l’écrivain ou narrateur. Il en va de deux types d’identifications — appropriative et empathique (termes de M. Nussbaum et S. Suleiman) — qui entraînent des postures éthiques opposées. L’appropriation sert le récit et soumet le sujet invoqué ; l’empathie renverse ce rapport en utilisant le rapprochement et l’identification pour mieux établir distinctions et séparations. En résulte une volonté paradoxale de dire qui demeure consciente de ses limites, puisque la subjectivé de l’autre demeure éminem…

Qu’est-ce qui justifie, aux yeux de l’écrivain, le fait de mettre en scène une personne réelle dans un contexte plus ou moins fictif ? Plus fondamentalement, qu’est-ce qui pousse un écrivain à s’approprier les signes, les référents, voire les biographèmes d’une personne réelle pour les transformer en écriture ? Affinités électives, devoir de mémoire, réhabilitation de voix occultées, légitimation de figures oubliées ou anonymes, plusieurs raisons peuvent être évoquées par l’écrivain, raisons qui se conjuguent par ailleurs à merveille avec certains effets de mode propres à l’époque contempo…

Le sujet s’inscrit aujourd’hui au cœur de la « question sociale » (Franssen, 2003) et de l’intervention sociale en particulier, du fait que celle-ci mobilise les sujets concernés et les « fait agir » par eux-mêmes pour répondre aux problèmes sociaux. L’intervention sociale fait ainsi appel, sous des formes variables, à leur « réflexivité », non sans ambivalences, tensions, paradoxes et contradictions (Demailly, 2008). Foucault a tenté dans son œuvre d’en identifier les sources, les configurations, les effets et transformations, dans ce secteur comme dans d’autres, croisant analyses micro e…

Nous voudrions partir de la question de la résistance morale et donc individuelle comme moment de subjectivation face à une situation politique objectivée. Pour ce faire, nous partirons de la pensée de Jan Patocka, comme moment négatif de la liberté. Ensuite, nous verrons comment Castoriadis pense la résistance comme subjectivation à partir d’un moment créatif : que ce soit à partir de l’imagination individuelle ou de l’imaginaire collectif. Et dès lors le moment positif de la liberté (son moment instituant, face au moment institué qui est celui de l’objectivation). Mai…

Nous partirons dans cette présentation de différents aspects et tensions auxquels les travailleurs sociaux peuvent être confrontés dans le cadre de leur pratique au sein du dispositif de l’action sociale. Nous chercherons à travers ces différents éléments à relever l’importance pour ce champ d’une interrogation sur le devenir de la cité et de prendre au sérieux la question de la constitution du professionnel comme sujet non seulement éthique mais aussi politique. Nous essayerons alors d’identifier la manière dont le travailleur social s’inscrit dans un processus de subjectivation politique…

Cette communication aura pour but de tenter d'éclaircir l'articulation possible entre les théories de la responsabilité morale collective et celles du sujet politique collectif. Le partage d'une responsabilité morale collective suffit-il pour faire émerger la notion de sujet politique collectif? 

L’idée et l’idéal communs de l’amour romantique moderne entre personnes le situe dans l’intime du sujet, et le prétend plus fort que tous les éléments extérieurs défavorables Les théorisations courantes suivent souvent cette idée : l’amour serait une passion de valeur unique, une expérience relationnelle conduisant à la réalisation de soi. Ces conceptions négligent le contexte historique et social de l’amour, comme s’il échappait au temps, aux contraintes, au pouvoir et ne connaissait pas de dynamique en lien avec ces facteurs. Des recherches récentes en sciences humaines et sociales, ains…

La philosophie marxiste des années 1960 a été marquée par un vif débat entre, d’un côté, le marxisme humaniste d’Henri Lefebvre et de Roger Garaudy et, de l’autre, le marxisme antihumaniste de Louis Althusser. L’influence existentialiste des uns s’opposait à l’intégration du structuralisme au sein du marxisme des autres. Les rôles et fonctions de l’idéologie, de la subjectivité et de la science au sein de la lutte des classes furent contestés de part et d’autre. Débordant du cadre théorique, ces débats divisèrent la gauche française au niveau organisationnel et stratégique. Lorsq…

La fameuse formule oxymorique de Rimbaud, qui sert de titre à cette conférence, condense tout le paradoxe du sujet qui oriente ce colloque. Il aurait aussi été possible de référer à la critique nietzschéenne du cogito et intituler cette conférence «Ça pense», puisque ce qui est en jeu est précisément l’identité du «Je», la subjectivité même du sujet pensant et agissant. La question se complique encore davantage au moment de référer à un sujet collectif résultant d’actions sociales et politiques convergentes. Est-ce que le québécisme «Nous autres» aurait pu servir de titre…

Ce que nous pouvons appeler avec François Laruelle les « philosophies de la différence », c’est-à-dire un ensemble hétérogène de pensées qui cherche en opposition à la dialectique hégélienne à dégager l’ontologie de l’emprise « unitaire » du langage, ont conduit à une transformation radicale de l’approche philosophique de la facticité politique. À celle « classique » depuis Platon consistant à ramener la conflictualité politique à l’unité d’une détermination rationnelle, les philosophies politiques de la différence ont opposé l’autodétermination des multiplicités à une raison qui les trans…

Lorsqu’il est analysé, le ressort des processus de subjectivation met en évidence un rapport des acteurs à une forme d’identité à soi qui garantit l’intégrité psychique de chacun dans ses choix de vie et ses engagements. Si elle semble par définition toujours à construire et à reconstruire, cette identité apparaît aussi comme une ressource prédonnée, constitutive d’une capacité psychique du soi et qui lui sert de garantie, voire d’assurance à l’égard du devenir de son action. Le recours à une telle idée d’une ressource toujours déjà disponible, prête à l’usage ou en attente de réactivation…

Ces dernières années, en philosophie féministe, on a contesté la notion du ‘sujet femme’ comme le résultat et la cause de l’exclusion qui perpétuait le système de genre.  En discutant Luce Irigaray et Judith Butler, je montrerai que la référence à la binarité n’exclut pas nécessairement la multiplicité d’identités. On pourrait même penser qu’elle les inclut dans une relation organique. La subjectivité politique est toujours nécessaire aujourd’hui pour défendre les intérêts des femmes.

Lawrence Olivier est un des premiers penseurs québécois de langue française à avoir abordé de front la question de la subjectivité politique. Commentateur avéré du philosophe Michel Foucault, il a aussi développé au fil des ans et des ouvrages une pensée qui lui appartient, une éthique de la destruction, pour ainsi dire, dans laquelle le sujet politique devient l’acteur de sa propre disparition. De Contre l’espoir comme tâche politique à Détruire : la logique de l’existence, jusqu’à son tout dernier livre, Suicide et politique, Olivier a mis en place une philosop…

Le système de santé québécois constitue un dispositif d’interpellation d’un genre particulier; il subjectivise le citoyen dans l’anonymat selon le modus operandi évoqué par Althusser: un individu peu scolarisé se sent spontanément reconnu par un appareil d’État qui lui donne un rendez-vous, un hôpital qui baptise son affection et confère à la détresse humaine une apparence de sérieux. À partir d’un triage, d’une sélection et des diverses embûches de l’accessibilité, on produit du sujet-malade, mais assuré. Pris en compte dans la logorrhée des discours sur les coûts de santé, l’imp…

La philosophie européenne a mis au jour l’importance de la physiocratie dans la configuration des mécanismes modernes de domination. Les physiocrates affirment l’existence d’un ordre naturel ou physique, qui a comme but le bonheur, lequel consiste en l’obtention de l’opulence. Ils postulent, sous la forme d’une loi, que seule l’agriculture produit des richesses. Ainsi, Marx arrive à la conclusion que les physiocrates sont les pères fondateurs de l’économie, tandis que Foucault et Agamben considèrent cette école comme étant à l’origine de la biopolitique et de la gouvernementalité. Toutefoi…

Une partie de l’éthique clinique s’est développée en mobilisant le concept de narrativité. Cette approche devait permettre de renouer avec la vie morale et concrète, d’ouvrir la voie à l’exercice d’une créativité éthique, de même qu’impliquer les sujets au-delà de leur objectivation à travers des données physiologiques et légales. Cette mobilisation de la narrativité pose de nombreuses questions relatives au processus de subjectivation des acteurs. Premièrement, pour certains auteurs la narration s’inscrit dans le mouvement d’injonction à l’autonomie de l’individualisme contempora…

Il existe des êtres humains aux prises avec des difficultés de vie qui diminuent l’existence humaine à sa plus simple expression : des êtres vivants qui n’entretiennent aucun rapport avec l’expérience du vivre, ce qui procure, à l’instar de Benjamin, des vies pauvres en expérience. Ne reste que l’usage des corps : manger, se divertir et dormir en étant en phase avec le monde ambiant. Foucault a montré comment le pouvoir psychiatrique a exercé une emprise sur des sujets psychiatriques. Avec le naturalisme qui imprègne les sciences cognitives et les neurosciences, nous assistons à une réduct…

À une époque où des intimidateurs parviennent au pouvoir en utilisant le mensonge et la violence, il importe de définir les modalités par lesquelles des personnes et des groupes que l’on traite par le mépris, l’injustice, la méconnaissance, bref l’exclusion, peuvent parvenir au statut de sujets politiques. En m’appuyant sur les travaux de l’équipe de recherche Érasme, qui réfléchit à la citoyenneté à partir de ses marges en associant recherche universitaire et milieux de pratique, et sur une réflexion philosophique qui traite de l’injustice, du mépris, de l’invisibilité et de l’inaudibilit…

Les droits fondamentaux constituent aujourd’hui une référence majeure et la Convention de l’ONU de 2006 relative aux droits des personnes handicapées vise non plus simplement à promouvoir l’intégration sociale de ces personnes mais à faire d’elles des sujets de droit dans tous les secteurs de la vie sociale. Cette évolution est telle que l’on parle aujourd’hui, après les modèles médical et social, d’un modèle juridique du handicap. Cependant, certains se demandent « si les revendications des droits de l’homme sont une source de dépolitisation ou les vecteurs d’une rénovation de l…

Conceptualisée par Foucault afin de cerner le travail éthique et politique de constitution historique du sujet à travers des pratiques de soi inscrites dans des techniques de pouvoir et des modes de véridiction, la subjectivation a été développée par Butler afin de réfléchir la subversion performative de formes d'assujettissement resignifiant les assignations identitaires et créant des subjectivités post-identitaires. Chez Rancière, la subjectivation politique correspond plutôt au processus de désidentification des identités assignées par la vérification de l'égalité entre ces ide…

Comment survivre à l’effacement en tant que chercheure racisée au Québec? Comment préserver sa subjectivité en tant que femme racisée francophone lorsque les paroles et les savoirs des femmes racisées sont subalternisés et/ou invisibilisés dans les instances académiques? Au cours de cette communication, je présenterai des stratégies de résistance qui ont été articulées par des chercheures féministes racisées au Québec. Je montrerai comment les contributions intellectuelles des femmes racisées émergent à la suite de rapports de pouvoir liés à la production de connaissances. Pour terminer, j…

Cette présente communication vise à démontrer que le surcroît d’intelligibilité de la pensée politique de Jacques Rancière permet de poser un diagnostic sur l’action politique au cœur du mouvement étudiant québécois du printemps 2012. Nous mettrons l’emphase sur la réaction autoritaire et les stratégies de discréditation du statut de citoyen des étudiants provenant à la fois du gouvernement libéral et de la société civile québécoise. La pensée de Rancière permet de cerner les obstacles inévitables à l’émancipation politique à l’intérieur des sociétés occidentales modernes, qu’il qualifie d…

À partir des travaux de Beck et Bauman sur le terrorisme, nous essayerons d’identifier les raisons qui ont mené nos démocraties à se mettre en péril pour répondre au terrorisme. L’une des hypothèses que nous défendrons est celle selon laquelle « la communauté de destin » est vidée de son caractère « collectif » si on opère un déplacement d’une subjectivation vers une individualisation de l’objet-risque dans le cadre de sa gestion. Nous essaierons de comprendre le tournant opéré par Beck, en 2001, en terme de risque terroriste. Celui-ci abandonne la voie d’une gestion sociale et collective …

Comment avoir accès et comprendre le processus de subjectivation et de subjectivation politique au cœur même des expériences comprises, encore aujourd’hui, comme étant de figures emblématiques de l’aliénation? Quels discours et quelles pratiques ouvrent les marges nécessaires? Quels sont aujourd’hui les discours, les pratiques et les espaces qui facilitent ou créent des obstacles à ces mouvements singuliers et collectifs? Les discours politiques contemporains dans le champ de la santé mentale font allusion de plus en plus, à la possibilité, pour les personnes psychiatrisées, d’ac…

Notre communication interroge les constructions poétiques des paysages urbains en les mettant en perspective avec les multiples images de la mémoire du territoire autochtone et les référents culturels qui y sont rattachés. Notre analyse de deux recueils de poèmes, Bleuets et abricots (2016), de Natasha Kanapé Fontaine et Tear da palavra (2007), de Graça Graúna, deux écrivaines d’origine amérindienne vivant l’une dans la ville de Montréal, l’autre dans la ville de Recife (Nordeste du Brésil), met en évidence les rapports des Amérindiens à l’espace urbain et aux territoires…