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Nombre d'organismes internationaux assumant un rôle de leadership pour l'éducation ont affirmé ces dernières années qu'il devenait essentiel de développer à l'école une culture démocratique conçue à la jonction de la diversité et de l'unité. Ainsi, tant l'OIF (2005, 2009), que l'UNESCO (1996,2007, 2011) ou le Conseil de l'Europe (2008, 2010)ont tour à tour invité les acteurs du milieu scolaire à éduquer au vivre-ensemble dans un horizon structuré par l'apprentissage du respect de la diversité et par l'appropriation de normes communes telles les droits de l'homme et de l'enfant. Apprendre à…

A l'heure où le « vivre ensemble » se réalise au travers d'une meilleure connaissance des formes empruntées par l'altérité, cette communication se propose d'aborder l'offre scolaire quadruple en place à Djibouti. Deux grands modèles éducatifs coexistent: un modèle éducatif de type universaliste (école catholique, école publique affiliée au fait colonial) visant la réussite économique inspirée historiquement par les réalités du monde occidental et un modèle éducatif de type communautaire (école coranique, madrasa) visant la cohésion sociale et culturelle par les traditions orientales musulm…

Problématique: L’utilisation des tests psychométriques fait partie de la profession de conseiller d’orientation (c.o.) depuis ses débuts (Mellouki et Beauchemin, 1994). Compte tenu de l’importance du lien entre les habiletés cognitives et les performances académiques et en emploi (Gottfredson, 2004; Schmidt & Hunter, 1998), l’évaluation de ces habiletés devrait faire l’objet d’une attention particulière de la part des c.o. L’adoption de la Loi 21 (Assemblée nationale, 2009) met également en lumière le rôle central que joue l’évaluation psychométrique des habiletés cognitives dans la réalis…

Alors que l'actualité internationale propulse le monde musulman au premier plan des préoccupations médiatiques et politiques depuis 2001, au Québec, les musulmans, de plus en plus nombreux, font l'objet de discrimination et sont souvent accusés d'être à l'origine d'un nombre élevé de demandes d'accommodements en matière religieuse, notamment à l'école publique. Dans une recherche récente « Le traitement de l'islam et des musulmans dans les manuels scolaires québécois de langue française » (Oueslati, Mc Andrew et Helly, 2010), malgré plusieurs améliorations constatées sur le plan qualitatif…

La diversité et la pluralité des cultures spécifient les îles indiano-océaniques et façonnent l'identité de leur population. Cependant, la mondialisation de la culture tend à détruire cet écosystème dès la prime enfance, avec les productions multimédias conçues essentiellement des pays du Nord exploitées dans le préscolaire avancé. L'espace francophone qui devrait faire vivre cette pluralité à travers le dialogue des savoirs locaux et ceux d'ailleurs ne favorise pas encore ce double aspect du « vivre ensemble » dans l'éducation des enfants de Madagascar : le culturel médiatique, très prisé…

L’anxiété pathologique chez l’enfant se manifeste par des peurs et préoccupations inappropriées et excessives qui créent une détresse significative interférant avec le fonctionnement normal. Ce trouble est aussi lié à une réussite scolaire plus faible et au décrochage scolaire. Basées sur la théorie de la psychopathologie développementale, plusieurs études ont examiné le rôle que peuvent jouer différents contextes, notamment l’environnement familial, pour déclencher, maintenir ou améliorer les symptômes d’anxiété. Cependant, les études examinant l’effet du contexte scolaire sont plus rares…

Nous nous intéressons aux ritualisations dans l'éducation au savoir-vivre-ensemble. Dans son mandat de socialisation et de formation à l'éthique et à la culture religieuse, l'école doit nécessairement préparer les élèves à assumer sous un mode critique les valeurs, normes, règles et lois qui balisent la vie sociale. Or, des recherches de pointe montrent (Debarbieux, Janosz) que le milieu scolaire n'est pas à l'abri de violences, principalement entre élèves. Les attitudes de discrimination, d'humiliation et d'insulte sont fréquentes. L'éducation au vivre ensemble doit prendre en compte cett…

Cette proposition prend sa source dans une lecture particulière de la Théorie de la justice de Rawls et plus précisément dans les § 70-72 qui traitent du développement moral des individus. On peut lire ces § selon la règle d'une progression linéaire. Mais il est aussi légitime de comprendre le terme de cet enchaînement comme devant contenir les stades antérieurs. Ainsi, si le premier stade traite de la question de la confiance et des conditions de sa construction, si le deuxième traite de notre rapport aux normes selon une thématique de leur excès par rapport aux individus, le troisième, q…

En France comme au Québec, les enseignants du primaire, par les textes de cadrage que sont le programme de formation de l'école québécoise (MEQ, 2001) et le socle commun des connaissances et des compétences (MEN, 2006), sont en charge de nouvelles activités scolaires que sont les éducations à la citoyenneté, à la santé, au développement durable, à la sexualité, etc. Les activités scolaires étant organisées à partir des disciplines scolaires telles que définies par Chervel (1993), la mise en œuvre de ces éducations à … constitue, pour la plupart des enseignants, «une chose de plus à faire»,…

Depuis quelques années, le concept de perfectionnisme s’est modifié, passant d’une à plusieurs dimensions. Autrefois considéré comme étant un aspect négatif de la personnalité, Terry-Short et coll. (1995) proposent plutôt qu’il existe une forme de perfectionnisme positif. Ces auteurs affirment que le perfectionnisme positif est associé à de saines habitudes alors que le perfectionnisme négatif leurs est contraire. Parallèlement, quelques théoriciens (Plucker et coll, 2004) proposent que la créativité soit considérée comme une saine habitude. En se basant sur le modèle de Terry-Short et col…

Je proposerai un cas clinique afin d'en développer les implications théoriques ; ce cas est représentatif de l'approche éducative de M.B., « auxiliaire maternelle » illettrée. Constatant une dégradation domestique dont deux fillettes confiées sont, d'évidence, coupables (elles nient), M.B. les prend au mot. L'une d'elles avouera, plus tard… Eduquer au vivre ensemble (VE) pose une série de questions : 1. « Vivre » : est-ce coexister ? sinon, selon quel partage, de quoi, comment, avec qui ? 2. L'autre est posé comme alter ego, projection socialement située, double identitaire, la « différenc…

Le politique se donne aujourd'hui à voir comme vouloir vivre-ensemble. Dans cette volonté avouée et assumée trouve-t-il à la fois sa plus grande force et son irréductible faiblesse. Son expression se répercute dans les diverses initiatives politiques pour réguler notre rapport à l'Autre. L'éducation serait ainsi une des voies afin de parvenir à cette finalité louable. Mais l'éducation ne se développe-t-elle pas en suivant un mode herméneutique, c'est-à-dire en basant l'enseignement sur une maïeutique qui a la connaissance pour objet. Or, cette volonté de connaissance, fut-elle de l'…

Notre maîtrise visait à caractériser la communauté éducative (CE) du village de Madaka. Selonla Loicamerounaisela CEest formée de toute personne qui contribue à un établissement scolaire. Pourtant,la CEde Madaka ne gravite pas uniquement autour d'un projet scolaire. Elle se préoccupe aussi des projets d'éducation traditionnelle et religieuse. Ainsi,la CEde Madaka est formée de 3 groupes structurés autour de 3 projets différents. La faiblesse des relations entre ces groupes s'illustre, entre autres, par le fait que l'école y est couramment appelée boko, qui signifie, en foulfouldé : « la ch…

Le décrochage scolaire est un problème sérieux en raison de ses conséquences néfastes pour l’individu et pour la société. Plusieurs facteurs de risque du décrochage ont été identifiés à ce jour mais il serait important d’examiner davantage les variables modératrices qui exercent des effets sur cette relation. Des études suggèrent que certains traits de personnalité pourraient modérer la relation entre ces facteurs de risque et le décrochage scolaire. Plus particulièrement, le Contrôle (« Conscientiousness ») pourrait avoir soit un effet de protection ou de vulnérabilité. Cette étude…

Selon Charles Taylor (1992), les diverses identités qui coexistent dans une société démocratique doivent être reconnues. Pour parvenir à un vouloir vivre-ensemble, il importe ainsi que l'identité de chacun et de chacune soit reconnue avec ses différences. Pour fonctionner, une société doit également être porteuse de repères fondamentaux pour unir les individus qui la composent dans une identité collective forte. Le défi des sociétés pluralistes est de construire de tels repères. Or, l'école a un rôle à jouer en ce sens et l'examen du programme d'études d'éthique et culture religieuse (ECR)…

Il s'agit donc de trouver des réponses aux problèmes de l'éducation à l'environnement pour un développement durable en tenant compte de l'exigence éducative dans un contexte de mondialisation. Ces réponses endogènes ne peuvent se penser que dans le cadre d'une volonté affichée de maîtriser les mutations inévitables que provoquent d'une part la rencontre avec l'Occident et d'autre part le dialogue des cultures qui voyagent aujourd'hui plus vite que les hommes grâce aux nouvelles technologies de l'information et de la communication. Il s'agit non seulement de s'offrir une structure de prise …

Cette présentation propose deux volets : elle met en parallèle les recherches de doctorantes qui s’intéressent à l’ethnographie en contexte scolaire. La première perspective est celle de la relation professeur-étudiant au plan de la culture dans la formation universitaire des pianistes. Le second regard porte sur le capital social d'élèves dans une école secondaire en milieu défavorisé. Les deux recherches se déroulent à Montréal. Il s’agit d’illustrer la méthode de l’ethnographie à partir des éléments théoriques et empiriques de ces deux recherches, selon l’état d’avancement des travaux des …

Depuis les années 1950, le Rwanda a connu les guerres, les massacres et le génocide en 1994. Ces horribles événements ont mis en doute le principe de la citoyenneté (qui est défini par Schnapper (1994) comme le dépassement de toutes nos appartenances sociales) et de la politique comme moyen d'aider les citoyens à vivre ensemble au sein de la même Nation (Etat). Après le génocide, plusieurs chercheurs ont tenté d'expliquer les causes de ces conflits sanglants, mais les raisons restent jusqu'aujourd'hui diverses. Cependant, les facteurs historiques et politiques fondés sur les idéologies de …

La société planétaire remodelée par la mondialisation fait émerger un contexte polymorphe qui provoque une compression sans précédent de l'espace et du temps et un accroissement phénoménal des contacts entre les humains. Sur cette planète de plus en plus mondialisée, on peut vraisemblablement s'attendre à voir la problématique de la gestion de l'altérité et plus spécifiquement du vivre-ensemble se poser avec acuité. S'il est vrai que cette problématique est aussi vieille que la présence de deux individus sur terre, force est cependant de constater que notre époque semble indiquer la proxim…