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Russell a fait de la reconnaissance des relations externes une condition de la sauvegarde du réalisme. Il a contesté leur définition en termes modaux, mettant plutôt l'accent sur l'intégrité et l'indépendance des relations en tant que constituants à part entière dans des complexes relationnels. Or, la définition d'une relation externe qui est la plus souvent retenue de nos jours est qu'elle aurait pu ne pas survenir entre ses relata, alors qu'une relation interne serait une relation nécessaire étant donné ses relata. L'accent est mis sur l'aspect modal. Par suit…

Notre présentation proposera certaines améliorations à la manière selon laquelle Boorse conçoit le rapport entre santé et environnement et la relation entre la normalité médicale (NM) et la normalité statistique (NS). Nous examinerons d'abord comment Boorse tente d'échapper à la menace de circularité que présente son analyse de la NM en termes de NS en spécifiant que seulement les processus statistiquement normaux qui contribuent à la survie et la reproduction sont médicalement normaux. Nous identifierons certains problèmes que pose une telle réduction de la santé à la fitness darwi…

De quoi parle-t-on lorsqu'on s'interroge sur l'avenir de la démocratie ? Dans un premier sens, la question suppose l'existence et même l'évidence de la démocratie. Nous savons ce qu'elle est et nous nous demandons si elle va continuer à s'étendre dans le monde, à se renforcer là où elle existe, ou si elle connaîtra un sort moins favorable. Si l'on se place dans une perspective historique, comme nous y invite la question, un autre point de vue est possible. On constate alors que sa progression est indissociable d'importantes modifications qui touchent sa nature et son sens. En devenant une …

Au contact des totalitarismes, la critique du marxisme, par ceux-là mêmes qui le soutenaient naguère, a vu renaître en France à partir des années 1970 le débat proprement moderne portant sur la possibilité pour une société de se construire en dehors du religieux. Alors qu'un auteur tel que Régis Debray soutient qu'une société ne peut se fonder sur une base profane, un auteur tel que Marcel Gauchet soutient, au contraire, que la religion est un phénomène historique duquel nous sommes sortis, et que l'instituant premier du social est le politique. Dans ce texte, nous montrerons que cette pro…

Raphaël et Catherine Larrère, écologue et philosophe, articulent leur éthique environnementale à un paradigme scientifique émergent dans Du bon usage de la nature (1997). Prenant acte du choc exercé par l'écologie des perturbations sur le modèle homéostatique des frères Odum, les auteurs formulent une éthique du « bon usage écocentré », où convergent anthropocentrisme et écocentrisme. Leur tour de force est de montrer que, toute nouvelle qu'elle soit, l'écologie des perturbations n'est pas antimoderne : contrairement à la natura naturata réduite à un mécanisme sans épigenèse dans laquelle …

Le mot « crise » vient du verbe grec krinein qui signifie trancher, décider, juger. Or le jugement moral consiste justement à trancher entre des actions bonnes et des actions mauvaises, et ce, en fonction d'un critère moral. Mais comment nous représenter un critère moral universel de manière à le rendre applicable à des cas concrets ? Problème philosophique majeur qui prend une forme particulièrement grave chez Kant, car dans son système un gouffre sépare la norme de son domaine d'application : la loi morale renvoit à la liberté, alors que les actions appartiennent à…

McCloskey (1991) a remis en question la capacité de la pratique des simulations par réseaux de neurones artificiels à mener à d'authentiques théories des fonctions cognitives. Après avoir expliqué les raisons pour lesquelles McCloskey considérait que les réseaux de neurones ne pouvaient être des théories ni être liés aux théories d'une manière qui en permette le développement, je décrirai l'Architecture des Pointeurs Sémantiques (SPA) d'Eliasmith, un ensemble d'hypothèses sur la cognition biologique qui s'appuie sur des simulations neurales. Mon but est de démontrer que SPA est bien une …

Le constructivisme moral se constitue comme une troisième voie permettant d'éviter les écueils respectifs d'un cognitivisme réaliste d'un non-cognitivisme anti-réaliste. La procédure constructiviste doit nous permettre d'assumer que les principes moraux sont le résultat d'une construction tout en continuant à soutenir qu'ils sont dotés d'une forme d'objectivité. Je souhaite défendre cette option constructiviste en m'appuyant, notamment, sur la formulation qu'en propose Aaron James. Je chercherai néanmoins à préciser cette formulation du constructivisme en insistant sur le fait qu'un certai…

On aurait tort de sous-estimer l'importance de la seconde partie de la Critique de la raison pure consacrée à la méthodologie transcendantale. S'appuyant sur la doctrine des éléments développée dans la première partie, la méthode vise en outre à déterminer l'usage que l'on est autorisé à faire de la raison théorique.  Cette raison est en effet une « faculté » de connaître a priori et comme toute faculté elle est susceptible d'outrepasser les limites de son pouvoir réel.  Aussi étonnant que cela puisse paraître, la raison dogmatique tombe sous l'emprise de « préjugés », qui lu…

La modernité semble avoir entraîné un irrémédiable déclin de l'idéal, si cher aux Anciens, de la vita contemplativa. Ce déclin serait principalement attribuable à la rupture avec la cosmologie aristotélicienne, ainsi qu'à la redéfinition de la philosophie à partir de la question désormais centrale de la subjectivité. Mais en réalité le sort de la contemplation, au sein de la philosophie moderne, est beaucoup plus complexe que cela. Si les Modernes semblent en grande partie rompre avec l'idéal contemplatif des Anciens, la contemplation elle-même survit au moins sous deux formes impor…

Dans la IIIe Recherche logique, Husserl propose une théorie a priori des objets, fondée sur la distinction méréologique entre contenus dépendants et contenus indépendants.Cette distinction, empruntée à l'empirisme britannique et à la psychologie descriptive de l'époque,outrepasse chez Husserl « la sphère des contenus de conscience et devient une différence de la plus haute importance théorique dans le domaine des objets en général »(Hua XIX/1, p. 225).C'est au moyen de cette « logique relationnelle » des touts et parties que « l'idée de l'ontologie, comme l'…

Il est courant de présenter la controverse entre les partisans de Clements et ceux de Gleason comme un débat opposant une vision des communautés écologiques comme des organismes ayant une ontologie propre et un développement téléologiquement orienté, et une approche « individualiste » concevant l'assemblage des communautés écologiques comme résultant du hasard des migrations d'espèces provenant des alentours. Ma communication vise d'abord à nuancer cette caractérisation en montrant certains points de convergence entre les positions de Clements et Gleason concernant les causes déterminant l…

Une des objections les plus récurrentes qui soient faites contre l'allocation universelle est qu'il serait inéquitable de laisser une personne apte à travailler vivre du labeur d'autrui. Cette objection a pour origine le principe de réciprocité, soit l'idée que toute personne qui tire un bénéfice de la coopération sociale a l'obligation morale de rendre la pareille. L'absence de condition pour bénéficier d'une allocation universelle serait alors injuste, notamment parce qu'elle n'exige pas la participation passée, présente ou future du bénéficiaire à la (re)production des avantages de la c…