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Ma contribution vise à soulever certains des enjeux théoriques et sociopolitiques qu'implique le recours à la notion de « diversité ». Elle s'appuie sur les résultats d'une recherche qualitative, particulièrement une analyse des discours d'une cinquantaine de militantes et travailleuses féministes impliquées dans des groupes de femmes au Québec. Je me suis donc intéressée aux représentations concernant la diversité, une notion chargée d'ambigüité et aux contours souvent flous, enchâssant une série de problèmes : les différences culturelles, l'inclusion des femmes minoritaires dans le mouve…

Mon travail porte sur l'intégration des femmes immigrantes maghrébines à Montréal et à Marseille. Etant moi-même une femme immigrante maghrébine, dés le départ, j'ai ressenti la particularité d'être une chercheure « de l'intérieur », ainsi que l'aspect quasi psychanalytique de mon travail, et ce dans la mesure où il m'amenait à réfléchir à ma propre immigration, et que la distance académique devant méthodologiquement exister entre moi et mon terrain d'étude, s'estompait progressivement vers une situation d'intersubjectivité…

Les analyses verticales et transversales mettent en exergue les caractéristiques et particularités de chacune de ces femmes aînées et font émerger une pluralité de vieillissements liés à leurs trajectoires de vie parsemées de «ruptures et de discontinuité».La communication qui suit émane d'une recherche subventionnée par le CRSH et visant à explorer les expériences de vieillissement de femmes aînées immigrantes dans leurs rapports à soi et aux autres (Charpentier, Quéniart, Vatz-Laroussi, 2011-2014). Les travaux présentés s'appuient sur une partie de l'échantillon total de l'étude…

Faire de la recherche sur des questions relatives aux femmes musulmanes au Québec dans un contexte polémique et controversé pose le défi de la permanence entre distanciation et proximité avec les controverses. Dans le cadre de ma recherche doctorale, où je m'intéresse au féminisme musulman au Québec, le défi a été d'autant plus grand que l'existence même de mon objet d'étude a été contestée par des acteurs sociaux et politiques. Cette remise en cause a mobilisé des savoirs ordinaires et experts.  En effet, produire un savoir en menant une recherche sur le féminisme et l'agency des f…

À travers une approche inédite en sciences de l'éducation, nous utiliserons la perspective féministe postcoloniale pour explorer et analyser les manuels scolaires d'ÉCR et déterminer si les représentations des femmes racisées sont stéréotypées et si l'égalité entre les femmes, quelle que soit leur origine ethnique, est valorisée. Nous documenterons ainsi l'écart entre les représentations que la société entend perpétuer à propos de son identité et de ses valeurs et les positions institutionnalisées autour de la question de l'égalité entre les femmes.

La présentation prend pour objet l'effacement de la race dans la littérature intersectionnelle contemporaine et en examine les modalités et rationalités. Prenant l'université comme un site clé pour la gestion de la race et des savoirs minoritaires contre-hégémoniques par le capital transnational, elle postule que la saisie du blanchiment académique de l'intersectionnalité porte un éclairage sur le néolibéralisme racial et ses modalités d'accroissement qui s¹appuient silencieusement sur les conditions structurelles du racisme tout en faisant disparaître les catégories même permettant leur i…

Les études concernant les cheveux sont souvent confinées aux perspectives esthétiques ou scientifiques du discours dominant et touchent rarement aux explorations liées à l'absence dans les médias de la présence et l'expression des cheveux naturels des femmes d'origine africaine. Pourtant, l'histoire, le droit, l'économie et même la musique sont autant de domaines qui ont participé à la suppression de cette physionomie dans l'espace sociétal global. Cette lacune a récemment été remise en question par le phénomène de la révolution capillaire du naturel qui revendique une place de droit aux c…

L'œuvre de Nelly Arcan a largement été étudiée dans les dernières années. Plusieurs féministes et professeures spécialisées en « gender studies » se sont intéressés à ses romans ou au rapport ambivalent qu'elle entretenait avec les médias[1]. Mais étudie-t-on l'œuvre d'Arcan de la même façon quand on provient d'une minorité culturelle ? Analyse-t-on les thèmes présents dans l'écriture d'Arcan (la prostitution, la pornographie, la chirurgie esthétique) avec les mêmes outils théoriques? Étant une femme non blanche d'origine colombienne, je tenterai de répondre à ces questions en décrivant la…

En s'inspirant d'un cadre théorique postcolonial et matérialiste, cette présentation avancera que deux dynamiques principales sont en jeu dans cette réappropriation de l'identité racisée par les femmes blanches : a) la nostalgie de la lutte souverainiste, toujours présente dans l'imaginaire collectif, génère un attachement émotif à la position de subalterne puisque liée de près à l'identité collective ; et b) la perte de pouvoir causée par la décentralisation de l'expérience blanche dans le milieu féministe, notamment à travers la promotion de l'analyse intersectionnelle, pousse certaines …

Cette communication part d'une expérience de recherche auprès de 23 mères autochtones vivant à Calgary, Régina et Winnipeg et  21 immigrantes racisées vivant à Montréal. Elles ont toutes déclaré avoir été victimes de violence conjugale.L'objectif de cette présentation sera de susciter, à travers la  description du processus de construction de données, une réflexion sur les défis et enjeux d'une recherche tenant compte de la racialisation.Il s'agira d'une part de partager les choix méthodologiques et épistémologiques ayant sous-tendus le recrutement d'intervieweuses racisées. E…

Nous poserons comme première hypothèse de notre intervention que la recherche sur les femmes racisées implique, au sein même du courant féministe québécois, de dévoiler et de déconstruire les biais épistémologiques et conceptuels qui peuvent résider et se poser dans le cadre d'une recherche sur les femmes racisées. Notre analyse nous conduira alors à mettre en évidence les apports de cette recherche pour le féminisme québécois, lesquels nous apparaissent de prime abord dépasser la seule dimension exégétique. Enfin, nous aborderons la question des exigences méthodologiques supposées par la …

L'étude du pluralisme religieux actuel au Québec fait ressortir l'importance croissante du lien entre la santé et l'expression des spiritualités individuelles. La fréquentation de centres de santé proposant une perspective spirituelle ou la création de nouveaux groupes religieux axés sur une doctrine souvent multiconfessionnelle, mais ayant la santé comme premier objet de préoccupation s'avèrent les principales avenues par lesquelles un nombre croissant de Québécois cherchent ou parviennent à concilier ces deux réalités. Par contre, les raisons qui expliquent ce jumelage ainsi que la forme…

Nous présentons nos résultats de recherche concernant un groupe spirituel situé en région, réservé aux femmes. Ce groupe, que nous nommerons Bwi, se caractérise la confidentialité qui est de mise lorsque des femmes deviennent membres du groupe. Les résultats que nous présentons réfèrent à des informations qui n'étaient pas jugées confidentielles.Nous discuterons de la « spiritualité à la carte » qui caractérise ce groupe et qui nous apparaît être fait en partie en réponse à un rejet de l'institution catholique. Ceci se traduit en un amalgame religieux où il s'agit de resituer…

Contrairement à l'imaginaire commun, la chute de l'autorité de l'Église catholique au Québec est loin d'avoir laissé derrière elle un vide spirituel et religieux. Une recherche ethnographique menée en 2012 dans la région de Lanaudière sur la diversité religieuse au-delà de la métropole révèle un foisonnement spirituel inattendu. Depuis les années 1980, cette région accueille les adeptes du mouvement New-Âge, les évangéliques, les Templiers, les Travailleurs de la Lumière, les esséniens, mais aussi des adaptations des branches de la religion chrétienne, catholique ou orthodoxe. La diversité…

Depuis 2008, environ 1200 des 6500 réfugiés bhoutanais népalophones que le Canada se propose d'accueillir se sont réinstallés, par vagues successives, dans quatre villes du Québec: Joliette, Québec, Saint-Jérôme et Sherbrooke. Ces familles sont  majoritairement hindoues et leurs jeunes, qui sont nés dans des camps au Népal et qui s'affirment "Népalais", s'intègrent peu à peu, notamment par le biais de l'école.Dans ce contexte de réinstallation en région, au Québec, quelle place ces personnes accordent-elles à leur religion? Particulièrement pour les jeunes filles, quels sens donnent…

Nous comparons les résultats de notre recherche en équipe (2007-2014) concernant la diversité religieuse dans plusieurs régions : le Saguenay, Laurentides et la Lanaudière.  Les chercheurs incluent Deirdre Meintel (directrice), Claude Gélinas, Josiane Le Gall, Khadiyatoulah Fall, Marie-Nathalie Le Blanc et François Gauthier.  Les méthodes ethnographiques (observation participante, entrevues) ont été privilégiées dans la recherche.  Les dimensions examinées dans cette présentation incluent la diversité religieuse présente, la visibilité de la diversité et les rapports intergroupes autour du…

Fondé en 1963, l'ashram de Val-Morin (Québec) est le siège social de l'organisation transnationale "The International Sivananda Yoga Vedanta Centres" qui propose une pratique du yoga ouvertement spirituelle et hindouiste. On peut cependant observer que de multiples pratiques spirituelles autres que le yoga circulent dans l'enceinte de l'ashram. La clientèle constituée d'étrangers de passage, d'immigrants et de Québécois a été identifiée comme une clientèle cosmopolite capable de développer des relations fondées sur une expérience commune en dépit des différences. Cette forme de sociabilité…