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La modernité politique et ses principaux acquis (démocratie, droits de l'homme, libertés individuelles) sont souvent perçus à travers le prisme de la « sortie de la religion », c'est-à-dire comme le résultat d'une lutte contre le monopole qu'exerçait la pensée religieuse et théologique à une époque antérieure. De ce point de vue, la doctrine postconciliaire de l'Église est appréhendée sur le mode de la rupture, notamment en ce qui concerne la reconnaissance du droit à la liberté religieuse. Il est toutefois possible de proposer une lecture différente de cette évolution, une lecture que l'o…

Au cours des dernières années, deux décisions juridiques différentes ont traité du port de signes religieux dans les établissements scolaires. La Cour suprême du Canada, dans l'arrêt Multani en 2006, a conclu que l'interdiction de porter le kirpan à l'école pour un élève sikh n'était pas justifiée en droit, reconnaissant une obligation d'accommodement raisonnable. En France, le législateur a adopté en 2004 une loi qui interdit explicitement le port des signes religieux ostentatoires dans écoles, collèges et lycées publics. Comment expliquer ces différences d'un point de vue juridiqu…

La France a depuis longtemps une tradition laïque, qui lui a valu la séparation des Eglises et de l'Etat en 1905 puis un siècle plus tard, en 2004 d'introduire la loi visant à interdire le port de symboles religieux à l'école publique. C'est dans la même mouvance et suivant la volonté de sécularisation de la société que la loi interdisant la dissimulation du visage dans l'espace public, baptisée loi « antiburqa » par la société civile, a été introduite en 2010. Celle ci a produit des conséquences en particulier pour les femmes musulmanes portant le voile intégral, s'estimant les uniques de…

La proposition s'intéresse à la positionnalité du chercheur dans la recherche ethnographique en la considérant comme un atout. La positionnalité réfère à la façon dont le jugement des interlocuteurs affecte les interactions, la qualité et le type de données recueillies à diverses étapes de la recherche (Warren et Rasmussen 1977, 349). Cette proposition vise à explorer comment la foi (agnostique), le genre (féminin) et l'état matrimonial (célibataire) ont influencé mes recherches sur les identités religieuses au Tadjikistan en 2010 et 2011. Être une femme dans une société patriarcale n'est …

La littérature sur le sécularisme comparé fait état d'un paradoxe présent dans certains régimes de laïcité où la loi impose une neutralité religieuse à l'État, mais où l'interprétation de ces lois permet néanmoins à l'État d'instrumentaliser la religion pour construire une notion exclusive de la citoyenneté au détriment des minorités (Calhoun, Juergensmeyer et VanAntwerpen. 2012). Ceci témoigne de la difficulté qu'ont les états à négocier les frontières entre la politique, la religion, la culture et l'identité nationale. Cette présentation propose de réfléchir à cette problématique à l'aid…

??En partant d'une enquête réalisée en Roumanie en 2012, cette communication examinera comment l'interaction entre les artéfacts religieux et les croyances influence la conduite de vie des Roumains orthodoxes au jour le jour. Trouvés à l'intérieur de l'église, les artéfacts religieux n'ont pas une vie isolée; ils existent dans un réseau qui lie l'église et la vie quotidienne des individus en même temps qu'ils servent de médiateurs entre les individus et le surnaturel. En partant de l'observation participante faite dans plusieurs pèlerinages en Roumanie et de plusieurs entretiens réalisés à…

Cette présentation a pour point de départ la question suivante : « De quelle manière l'évolution des représentations des trois sœurs-épouses dans la télésérie Big Love (HBO 2006-2011) a-t-elle contribué à la modification de l'image des femmes mormones fondamentalistes à la télévision américaine, en engendrant le passage d'une image uniforme de victime à une représentation plurielle de ces femmes comme agentes de leurs choix et impliquées activement et volontairement dans ce type d'union matrimoniale? ».?? Il sera question de la manière dont, à partir de la mise en ondes de la télésé…

Dans le cadre du vaste projet CRSH intitulé Diversité culturelle et religieuse dans quatre contextes nationaux : étude comparée de la dynamique identitaire et de la régulation de la religion (2012-2017), dirigé par Solange Lefebvre, il est question, entre autres, d'analyser comment la minorité est définie par les quatre rapports nationaux ayant abordé la difficile question de la diversité en Grande-Bretagne, France, Québec et Belgique. À l'aide d'un schéma théorique proposant des tensions entre le DEMOS et l'ETHNOS, deux catégories inhérentes au discours démocratique, cette présentation co…

Les membres de l'Église de Satan se considèrent comme des agents autonomes, qui critiquent la société générale parce qu'elle est facilement influencée par les modes populaires. Pour ceux-ci, l'idéal est d'être un individu qui atteint du succès dans la vie, mais en gardant une tension entre leur mandat d'individualisme et le monde extérieure; c'est à dire, les Satanistes rejettent la notion de communauté mais adoptent un engagement calculer avec le monde pour mieux atteindre leur buts. En utilisant les théories de Paul Helaas (auto-religion) (1991), Victor Turner (rituel structuré et anti-s…

Depuis la reconnaissance de l'égalité formelle des gais et des lesbiennes, des situations surgissent où l'exercice du droit à la liberté de conscience et de religion se heurte à la protection nouvellement acquise contre toute discrimination fondée sur l'orientation sexuelle. Le débat sur l'adoption par le gouvernement de l'Ontario de mesures favorisant la diversité sexuelle dans le milieu scolaire permet de cerner certains des enjeux juridiques, politiques et sociaux inhérents à la coexistence des droits au sein d'une société diversifiée. Alors qu'au Québec les écoles publiques ont été déc…

La présentation vise à analyser certaines assomptions sur la compatibilitée de la religion chrétienne (protestante) et la démocracie. La croissance des protestants en Chine donne un espoir pour leur appui à la démocratisation dans ce pays. La question est: Comment évaluer ce potentiel? La présentation offre un cadre théorique basé sur les théories institutionnelles, spécifiquement la logique de l'approprié, comme méthode d'analyse. La thèse centrale est qu'on peut seulement évaluer et analyser ces groupes religieux et leurs actions lorsqu'on les examine comme des institutions avec leurs pr…

Depuis 2008, environ 2 000 réfugiés bhoutanais népalophonessont arrivés au Québec. Les tribulations de cette ethnie sont méconnues: alors que le Bhoutan a vu le sud de son pays défriché depuis des générations par des agriculteurs d'origine népalaise (la plupart obtenant la citoyenneté en 1958), le pays change radicalement de politique vers 1990, avec le quatrième roi, la Loi de la citoyenneté et les recensements subséquents. Les Bhoutanais népalophones deviennent alors majoritairement « non national » et 100 000 d'entre eux doivent quitter le pays en direction du Népal. Après un c…

Contrairement au développement d'une littérature portant sur le Confucianisme politique ou encore sur l'institutionnalisation du confucianisme en tant que religion en Chine contemporaine, cette présentation, tirant ses conclusions de recherches de terrain et procédant d'un angle plus micro, mettra l'accent sur le volet empirique du renouveau religieux du confucianisme en abordant les pratiques religieuses du Kongshengtang (???) de Shenzhen ainsi que sa participation à la gouvernance locale.  Nous expliquerons comment le Kongshengtang, groupe à but non lucratif d'intérêt public, ainsi que s…

Dans le cadre de ma recherche, je propose une étude qualitative du programme d'éthique et culture religieuse dans les écoles primaires du Québec, visant à explorer en quoi les politiques éducatives contribuent à la compréhension des étudiants de leurs rôles en tant que citoyens et citoyennes dans une société où règne la diversité religieuse.

La première partie de ma thèse est d'effectuer une revue de la littérature afin de connaitre le comportement politique des communautés musulmanes à Taiwan. Il s'agit de faire un état des lieux : comment les Musulmans pratiquent-ils leurs religions à Taiwan? Quels sont les associations qui les représentent? Quels sont les clivages au sein de ces communautés? Quel est le degré de politisation de cette communauté? Dans le cadre de cette présentation, je propose de partager les résultats de ma revue de littérature sur l'Islam à Taiwan. La revue de littérature a pour but de démontrer (i) les mu…

L'Église catholique, depuis les derniers 20 ans, lutte contre la laïcité de la société canadienne afin de diminuer la perte croissante de ses membres et pour démontrer son importance dans le domaine politique et public. La conférence annuelle de Journey to the Father représente l'une des tactiques mises en place par l'Église catholique à cette fin. Cette activité rassemble entre 300 et 500 jeunes catholiques chaque année dans un hameau rural ontarien pour renouveler et faire redécouvrir une identité catholique évangélique chez les jeunes à travers une expérience religieuse émotive e…

Suite aux récentes études sur la religion en milieu carcéral, un constat s'impose : la religion est davantage pratiquée en prison qu'à l'extérieur. Bien que plusieurs d'entre elles fassent l'examen des tâches que l'aumônerie de prison réalise au quotidien, rares sont celles qui rendent compte de la pratique religieuse telle qu'elle se concrétise lors des activités de pastorale organisées. Dans cette communication, je présente le cas d'une activité de pastorale d'un centre de détention pour femmes du Québec. À partir d'observations et en m'inspirant de l'approche dramaturgique développée pa…

Le projet de loi 60 propose d'interdire le port de signes religieux ostentatoires des enseignants du Québec (proposition 3) afin de promouvoir la neutralité religieuse du personnel de l'État (proposition 2). Comme son slogan l'indique clairement, « Parce que nos valeurs, on y croit. », ce projet de loi désire promouvoir les valeurs québécoises. Au-delà des considérations théoriques, il est important d'éclairer ce débat social à partir de l'expérience des enseignants concernés. Pour ce faire, nous nous demanderons comment les enseignants du programme Éthique et culture religieuse conjuguent…

Depuis les dernières années, les pays de l'Europe occidentale ont vécu de fortes transformations sociales liées en grande partie à l'arrivée de personnes de différentes régions du monde. L'une de ces transformations est la diversification religieuse, visible dans la multiplication des lieux de culte des religions minoritaires, qui a mis la religion sur l'agenda politique des gouvernements. Cette nouvelle situation remet en question les modèles traditionnels de rapports église-état et pose des défis aux états démocratiques, qui ont l'obligation de garantir le droit à la liberté religieuse d…

Dans les sociétés nord-américaines, l'espace routier représente définitivement un espace publique. En ce sens, les codes de la route viennent poser des balises aux comportements des usagers et des standards en ce qui concerne la sécurité publique. Par ailleurs, lorsqu'il est question du Old Order, on fait référence au Old Order Amish et au Old Order Mennonite. L'utilisation des chevaux est pour ces minorités religieuses, encore aujourd'hui, monnaie courante et s'avère même pour eux un marqueur identitaire. L'hypothèse sur laquelle je me concentrerai affir…

Pendant une enquête de terrain dans une prison pour femmes de Montréal, un détail inattendu a interpelé la sociologue : la présence frappante du chapelet. Ce détail a été à l'origine d'une première réflexion. Dans une réflexion miroir, une deuxième sociologue se joint à la première. Elles se penchent sur le pendant séculier du chapelet, la clé. Si le chapelet avait d'abord attiré l'attention sur la clé, il est à penser qu'elle le précédait. Visible et discrète à la fois, la clé était là, portée autour du cou par les femmes incarcérées. Tout indique que le chapelet est porté parce que la cl…

Nous poserons comme première hypothèse de notre intervention que la recherche sur les femmes racisées implique, au sein même du courant féministe québécois, de dévoiler et de déconstruire les biais épistémologiques et conceptuels qui peuvent résider et se poser dans le cadre d'une recherche sur les femmes racisées. Notre analyse nous conduira alors à mettre en évidence les apports de cette recherche pour le féminisme québécois, lesquels nous apparaissent de prime abord dépasser la seule dimension exégétique. Enfin, nous aborderons la question des exigences méthodologiques supposées par la …

Les histoires de vie des femmes autochtones convergent et divergent sous plusieurs aspects. En phase avec les processus de transformation sociale à l'œuvre globalement – plus particulièrement dans les villes-, les femmes autochtones d'aujourd'hui pénètrent et se distinguent dans des sphères d'action autrefois considérées inaccessibles, tant pour le meilleur que pour le pire. En même temps, ces histoires de vie sont toutes, quoique à degré variable, marquées d'une part par un passé colonial et ses politiques assimilatrices (dont la Loi sur les Indiens, les réserves et les pensionnats indien…