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Cette communication visera à présenter la problématique, l'état de la question et la démarche d'un projet de mémoire en recherche-création, en cours. La première partie de ce projet vise l'écriture d'un scénario original dont une des protagonistes est une esclave Noire enNouvelle-France. La deuxième partie du projet prend la forme d'un essai critique sur les enjeux liés à cette écriture. L'on tentera alors de répondre à la question suivante : comment recréer l'ambiance historique propre à l'esclavage en Nouvelle-France dans un scénario de fiction, tout en demeurant accessible à un l…

Le Radeau de la Méduse évoque l'une des plus macabres tragédies maritimes de l'histoire coloniale s'est forgé une sorte de légende autour du naufrage de la Méduse, rassemblant les faits et détails de l'avarie, lui en rajoutant même au besoin. Durant les dernières décennies du 19ème siècle, le discours critique sur Le Radeau de la Méduse s'est développé et s'est enrichi d'une nouvelle dimension. Après la recherche documentaire importante sur le fait historique et les grandes études sociopolitiques qui relèvent pour la plupart l'enjeu de ce naufrage dans l'his…

Publié en 2002 par l'une des figures majeures de la littérature féminine maghrébine – Assia Djébar -, le roman, La Femme sans sépulture, relate des faits qui se situent au moment de la « guerre d'indépendance de l'Algérie ». Aussi assiste-t-on à une sorte de témoignage voilé sur l'Histoire évènementielle, à une représentation du système colonial à travers des images variées et divergentes sur la tragédie vécue par le peuple algérien. Ainsi, en prenant appui sur Paul Ricœur (Temps et récit I, Seuil, Points, « Essais », 1983), nous nous efforcerons de mettre en lumière l…

Cette étude vise à analyser l'évolution du créole dans la littérature contemporaine. L'hybridité et la diglossie langagières  qu'on retrouve dans certains romans haïtiens  sont-elles des facteurs de décolonisation ou de recolonisation ? Peut-on parler d'africanité ou d'antillanité dans un texte littéraire haïtien sans tenir compte  de cette autonomie et de cette dépendance qui caractérisent tout langage métissé. Lorsque l'oraliture créole se superpose à un langage standardisé ou écrit, devrait-elle suivre la trajectoire de l'imaginaire ou tout simplement devenir le discontinu du continu ? …

Les littératures francophones d'Afrique ont toujours connu depuis leur genèse un renouvellement de leurs thématiques, dicté par les bouleversements sociaux et politiques  qui ont touché plusieurs pays. Après les indépendances, le chao postcolonial qui a inspiré toute une génération d'écrivains, a donné lieu à l'émergence d'une esthétique – aussi désignée comme « écriture de la désillusion ». Dans la tradition des écrivains de la Négritude, ils se sont révélés en se saisissant du réel pour dénoncer les nouveaux pouvoirs politiques qui à leur début, ont été vus comme des libérateurs.L…

Dans Manman Dlo contre la fée Carabosse (1982), Patrick Chamoiseau aborde l'histoire de la colonisation et de l'esclavage à travers le thème du merveilleux. Les personnages principaux de cette pièce, Manman Dlo et la fée Carabosse, appartiennent tous deux à l'imaginaire du sujet colonisé. La représentation de la colonisation, le processus de domination s'y effectuent par l'imaginaire. En effet, l'imaginaire occidental (du colon) pour le sujet colonisé est plus abordable et accessible que l'imaginaire du merveilleux populaire (de ses ancêtres). Ainsi, dans ce théâtre conté, on…

À l'époque de la colonisation française à Maurice (1715-1810), il n'existait pas de textes littéraires.  La littérature mauricienne de langue française est née à la fin du 19e siècle sous la colonisation britannique (1810-1968). Néanmoins, ce sont les descendants des colons français qui ont écrit sur la colonisation française et sur l'engagisme indien. Ils étaient les représentants du centre. Après l'indépendance, la périphérie a pris la parole pour évoquer l'époque coloniale. Portent-ils un nouveau regard sur la colonisation ou reprennent-ils les mêmes idées stéréotypes que leu…

Le face à face colonial, fait d'indifférence, d'exotisme, de pulsions mortifères, de peurs, de curiosité et d'attirance sexuelle a largement été raconté par le roman colonial. La scène du crime est un des lieux communs de cette rencontre : elle est illustrée magistralement pour son insignifiance lorsqu'elle concerne le meurtre de l'Arabe. Que se passe-t-il lorsqu'elle est proposée au lecteur des années 2000, une relecture de L'étranger de Camus par la voix du frère de l'Arabe assassinée ? Comment la mémoire coloniale est-elle convoquée et pour quelle écriture de l'histoire ? Notre communic…

Notre modernité a su transformer, grâce à la médiation de l'art, l'histoire en mythe, la représentation en réalité, l'altérité en exotisme contribuant à la déperdition d'une partie de notre mémoire. Dans la Polynésie française, la colonisation a infligé une blessure tellement profonde que nous sommes bien loin de cette « idylle, un peu agitée, mais somme toute poétique, après laquelle ces amants intelligents seraient demeurés les meilleurs amis du monde » dont parlait Albert Memmi.[1]Réécrire l'Histoire devient alors une exigence qui vise à rétablir un équilibre jamais vraiment réalisé…

Le roman  L'A-fric  fait subtilement le récit de l'histoire coloniale en Afrique. L'auteur a choisi de jouer avec des mots et des sonorités pour donner sa perception de cette histoire. Dès le titre : « L'A-fric », il se dégage un jeu de sons qui établit un lien entre le continent l'Afrique et le fric. Il développe une déconstruction de l'héritage culturel autour du mot « fric ». Le fric traduit l'héritage matérialiste et toute une idéologie qui montre que les motivations et le fondement de la colonisation sont centrés autour du fric. Le matérialisme a déconstruit les cultures africa…

Dans les années 60, alors que les peuples colonisés revendiquent le droit à l'autodétermination auprès de l'Organisation des Nations Unies, les Autochtones du Canada sont éconduits par la communauté internationale, sous couvert de la théorie de « l'eau salée ». Selon celle-ci, seuls les peuples géographiquement séparés par une mer peuvent se prévaloir de mesures anticoloniales, ce qui constitue en soi un déni de la situation coloniale vécue par les Autochtones du Canada. C'est ainsi que ces derniers restent pris dans une logique de représentation figée dans le colonialisme. Or, l'histoire …

L'Empreinte du renard (2006) et La Malédiction du Lamantin (2009) sont deux romans policiers de Moussa Konaté qui peuvent se lire comme des récits  coloniaux. Ils reprennent le projet des littératures africaines en  général brodé autour de la légitimation identitaire et civilisationnelle qui se traduit par la valorisation des savoirs culturels et des discours savants sur le continent, en rupture de ban avec la vision réductrice et négative que l'Occident colonisateur avait de l'Africain. Même si l'époque coloniale est révolue, cette ère a laissé des stigmates, comme en témoig…

Nous examinerons la quête de l'identité à travers un roman de l'écrivain algérien Boualem Sansal, L'enfant fou de l'arbre creux. Né en 1957, à Vialar, le personnage principal Pierre Chaumet part vivre en France, mais découvre tardivement que celle qu'il pensait être sa mère ne l'est pas en réalité, et décide ainsi de revenir en Algérie pour retrouver celle qui lui a donné la vie. Ce retour prendra l'aspect d'un « parcours initiatique » doublement vécu par le personnage de Pierre : tout d'abord en effectuant réellement sa recherche dans son pays d'origine, ensuite en le racontant à s…

Cette communication présente Léon Gontran Damas comme conteur et son recueil de conte, Veillées Noires, publié en 1943 et pour lequel il a obtenu, comme le dit Daniel Racine, «des voix pour le prix des Deux Magots» (1983). À travers la voix d'une vieille dame guyanaise, du nom de Tètèche, Damas a recueilli des contes créoles qu'il a lui-même retranscrits dans la langue de Molière. Ces histoires reflètent la Guyane, son folklore, sa culture et sa nature dans l'unique but de transmettre l'héritage de ce patrimoine guyanais aux plus jeunes. Ces récits illustrent à la fois le sys…

Le XIXe siècle se caractérise par ses conquêtes coloniales. Après la conférence de Berlin, qui a permis aux puissances européennes de se partager  l'Afrique, les représentants de ces différents pays sont venus implanter leur drapeau et délimiter les frontières. Si la signature des traités avec les rois locaux a permis, dans certains cas, une pénétration pacifique, les armes furent, dans d'autres, utilisées afin de briser la résistance. En 1899, Sarraounia, reine des Aznas, mena une résistance farouche contre les troupes coloniales françaises, conduites par le capitaine Paul Voulet. Symbole…

Avant la fin du protocole colonial, le récit colonial dominait l'espace scripturaire des littératures francophones quelle que soit l'aire considérée. En témoignent les textes d'Aimé Césaire, Léopold Sédar- Senghor, Mongo Beti, Bernard Dadié, pour ne citer que ceux-là. Au fur et à mesure que l'écart temporel d'avec le fait colonial se creuse, le récit colonial s'atomise et les enjeux, aussi bien formels qu'idéologiques, changent. En retraçant la présence du récit colonial dans des textes francophones de l'extrême contemporain, j'entends déterminer l'ampleur et l'orientation de ces no…

La littérature accorde une place assez considérable à la représentation du passé. Dans le contexte africain, des écrivains portent leur regard sur la colonisation, un pan douloureux de l'histoire africaine. Mais contrairement au discours glorificateur du colonisateur, ces écrivains s'attachent à déconstruire le mythe de la mission civilisatrice : «  « Et je dis que de la colonisation à la civilisation, la distance est infinie; que, de toutes les expéditions coloniales accumulées, de tous les statuts coloniaux élaborés, […], on ne saurait réussir une seule valeur humaine. (Aim…

Dans le champ des littératures francophones l'expérience de l'histoire coloniale porte une tension soumise à une inévitable dimension parodique. Tahar Djaout et Emmanuel Dongala exploitent cette tension en relation avec les discours et représentations de l'époque coloniale en Algérie et au Congo. Ils déploient, chacun à leur manière, toute une esthétique de la dérision jouant sur les questions « d'héritage colonial » et de patrimoine culturel. Par l'exploitation d'une rhétorique baroque ils créent un imaginaire historique drôle, fantasque, à l'humour parfois ubuesque où les espaces et les …