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Bien que Platon et Tocqueville soient considérés comme de grands critiques de la démocratie, rarement a-t-on établi un parallèle entre leurs pensées politiques respectives. Cela s'explique peut-être par le fait qu'ils ont examiné deux formes sensiblement différentes de la démocratie, soit celle ancienne et celle moderne. Cependant, au-delà de leurs critiques relatives à ces deux formes de la démocratie, certains éléments de leurs interprétations se rejoignent. Nous proposons de comparer les critiques platonicienne et tocquevilienne de la démocratie, afin de faire ressortir leurs points de …

Cet essai traite de la nature des raisons d'agir: plus précisément, j'émets certaines réserves générales face au factualisme, réserves qui prennent la forme plus particulière d'une critique de la théorie proposée par Maria Alvarez (2010). Le débat quant à la nature des raisons oppose la conception mentaliste et la conception factualiste. La position mentaliste s'inspire de la théorie humienne de la motivation et ses défenseurs insistent sur l'idée que les raisons qui motivent un agent A à poser une action φsont constituées d'un composite désir/croyance. La conception factualiste consiste à…

Noam Chomsky a longtemps défendu l'idée selon laquelle le langage doit être étudié comme une faculté biologique propre à l'humain, et comme un mécanisme formel syntactique. S'appuyant sur le cadre théorique du Programme Minimaliste et des découvertes en biolinguistique, Chomsky (2010) et Berwick et Chomsky (2011) proposent un scénario évolutif saltationiste et non-adaptationniste pour l'évolution de la faculté du langage. Dans cette présentation, j'explique comment ces auteurs sont arrivés à de telles conclusions, et en quoi les arguments peuvent être problématiques. Je démontre que le pro…

Pour rendre compte du raisonnement humain, la théorie de la logique mentale (voir, par exemple, Braine 1978) présume que nous possédons un ensemble inné de lois logiques dans notre bagage mental. Ainsi, les raisonnements qui mettent en œuvre ces lois seraient faits correctement par la plupart d'entre nous. Par contre, cette théorie prévoit que le novice peut facilement faire des sophismes, soit parce que le raisonnement doit appliquer une loi qui n'appartient pas à ce bagage, ou soit parce que le raisonneur ne reconnaît pas dans un raisonnement un cas particulier d'application d'une des lo…

Dans un colloque de 2003, le professeur Eoin Cassidy prononce une conférence intitulée «  Le phénomène érotique : Augustinian Resonances in Marion's Phenomenology of Love », qui fait suite à la parution du Phénomène érotique (2003) la même année. Selon le Pr Cassidy, l'anthropologie que Marion propose dans cet ouvrage en réponse au cogito cartésien serait un des points de convergence qui unit sa pensée à celle d'Augustin. Pour les deux auteurs, la subjectivité est travaillée par une altérité originaire et c'est la prise de conscience de la vérité de ce désir d'autrui qui donn…

Cette communication se penchera sur la « logique tragique » de l'histoire chez F. Hölderlin et M. Heidegger, pour tenter d'en dégager une autre posture face à ce qu'on pourrait appeler des « temps de crise ». En effet, ces deux auteurs ont compris ces temps de crise comme étant marqués par le déclin d'une époque. La crise y devient un point pivot, achevant une époque, et fondant la suivante. Pour Hölderlin, la souffrance occasionnée par le deuil de l'époque déclinante doit être ressaisie par le poète tragique dans l'instant critique, l'Augenblick, instant énigmatique qu'il s'agira d…

Dès sa création, un vif débat s'élève sur la nature du futur État d'Israël : doit-il être d'abord laïque ou inclure plutôt une composante religieuse? Les fondateurs retiennent finalement la première option. Mais, dès la guerre des Six Jours, en 1967, le messianisme juif devient un élément incontournable de la politique intérieure du pays. Aujourd'hui, favorisé par le scrutin proportionnel intégral du régime politique israélien, c'est l'un des aiguillons les plus puissants de la colonisation et, à ce titre,  un frein majeur pour tout processus de paix. On examinera ici la naissance de ce me…

Dans la Recherche philosophique sur l'origine de nos idées du sublime et du beau (1757), Edmund Burke suggère que l'expérience esthétique, qu'il associe systématiquement à un rapport spécifique au plaisir ou à la douleur, est en rupture avec notre état « ordinaire », compris comme un état d'indifférence. Nous proposons d'interroger cette notion d'indifférence dans les réflexions de Burke afin de mettre en relief sa conception normative de l'expérience esthétique. Faut-il comprendre l'indifférence comme un état neutre que vient bonifier l'expérience du beau ou du sublime, ou c…

Ma conférence porte essentiellement sur la présence de biais discriminatoires à l'endroit des femmes dans les domaines scientifiques de l'histoire et de l'archéologie, plus spécifiquement dans le cas concernant les Amazones. Plusieurs chercheurs dans ces disciplines nient l'existence de ce peuple ancien de guerrières sur la base de critères épistémiques qui seront dans les faits appliqués différemment selon le genre du ou des personnages étudiés. Cette application discriminatoire de critères épistémologiques est dénoncée par plusieurs philosophes, historiennes et épistémologues féministes …

Le philosophe et homme politique italien Antonio Gramsci est généralement connu pour son concept d'« hégémonie » et le rôle central qu'il attribue à l'« intellectuel organique » dans la construction d'une vision du monde permettant aux classes subalternes de prendre conscience de leurs conditions et de guider l'action révolutionnaire. Au-delà de la distinction qu'il établit entre les intellectuels organiquement liés aux principaux groupes sociaux d'une époque et les « intellectuels traditionnels » qui s'inscrivent dans une continuité historique, une troisième figure surgit mystérieusement …

Après quelques siècles de colonisation où les peuples autochtones du Canada ont été dépossédés de leurs terres, de leurs traditions, marginalisés et assimilés, c'est au début des années '70 que le mouvement de contestation autochtone pan canadien prend forme et exerce une pression suffisante sur les autorités pour que l'on puisse dire qu'une transformation réelle dans les relations entre les peuples autochtones et le peuple canadien soit en marche.  Les leaders autochtones, qu'ils soient politiciens, militants ou intellectuels cherchent alors à développer des projets qui visent la décoloni…

La recherche sur la nature de la cognition numérique emporte avec elle un nombre de questions importantes concernant la relation entre la psychologie et les mathématiques. Entre autre : l'expérimentation dans le domaine de la cognition numérique peut-elle expliquer le développement de concepts aussi objectifs que celui de NOMBRE? Est-il possible de construire un concept de nombre qui pourrait satisfaire les demandes de la pratique mathématique en se servant de mécanismes psychologiques? Le présent texte propose une analyse critique de réponses offertes à ces questions par des chercheurs en…

En 1807, lorsque que le projet de fondation de l'Université de Berlin fut présenté à Fichte, Schleiermacher et Humboldt, tous les trois placèrent la faculté de philosophie comme élément central de la nouvelle université. Néanmoins, ils ne se limitèrent pas à défendre la faculté de philosophie comme apportant un pur savoir théorique. De fait, chacun à leur manière, ils accentuèrent sur l'apport pratique de cette formation : formation de notre caractère, acquisition d'une vision d'ensemble, meilleure capacité à remplir notre future fonction professionnelle, etc.Mais qu'en est-il aujou…

La réflexion philosophique sur les sciences, bien que foncièrement prescriptive, présuppose une connaissance relativement fine des pratiques scientifiques. Les philosophes des sciences le reconnaissent certainement aujourd'hui, et ils le reconnaissaient naguère. L'histoire de la philosophie des sciences fourmillent de cas où une position philosophique est critiquée sous prétexte qu'elle ne colle pas à des pratiques exemplaires en sciences. Ces considérations ont depuis longtemps mené la philosophie et l'histoire des sciences à interagir de façon soutenue. C'est l'analy…

Nous avons tous des « plaisirs coupables », où, face à une œuvre en apparence indigne de notre estime, nous ressentons, à notre corps défendant un ravissement parfois honteux, parfois assumé, mais indéniablement réel. Parfois désignée par le terme « d'acrasie esthétique », cette faute morale consiste à aller contre son meilleur jugement, c'est-à-dire à faire preuve d'irrationalité en ne faisant pas la chose qui serait, en théorie, la plus appropriée (c'est-à-dire : apprécier l'art le plus réputé). Selon cette perspective, il y aurait de bons et de mauv…

Dans cette communication, nous proposons d'orienter l'enseignement de la penséecritique au collégial vers la promotion de la pensée divergente. En tant que composante de lacréativité, la pensée divergente permet de sortir d'un cadre de réflexion orienté vers une seuleréponse et de générer plusieurs réponses possibles. La considération de plusieurs possibilités au-delà de ce qui est proposé explicitement est une dimension importante de la pensée critique.Notre proposition s'appuie sur la littérature scientifique qui, d'une part, suggère que la penséedivergente soit liée à la capacité …

Simone de Beauvoir entame son Deuxième sexe en déclarant avoir longtemps hésité à écrire sur les femmes le sujet étant "irritant." Pour beaucoup de femmes philosophes, la question des femmes en philosophie est tout aussi irritante et celui du féminisme peut-être même plus. Dans un monde que certains osent qualifier de postféminisme et où plusieurs jeunes femmes ne voient pas la nécessité d'être "féministe," qu'en est-il de ce devenir féministe? Malheureusement, le monde postféministe est toujours une utopie et c'est souvent par des expériences de harcèlement et de discrimination dan…

S'il est une évidence de l'historiographie québécoise, c'est bien celle voulant qu'au Québec la sortie de la religion se soit accomplie au profit du politique, l'État prenant le relais de l'Église comme porte-parole de la collectivité. C'est sur ce lieu commun que nous voudrions ici nous interroger. Non qu'il s'agisse, à proprement parler, de remettre en question une telle interprétation, laquelle correspond en gros du reste à la volonté des artisans de la Révolution tranquille. Toutefois, face au vide politique actuel, il convient de se demander si le pouvoir sur eux-mêmes que les Québéco…

Art, politique & anonymat abordera le thème de l'anonymat en art contemporain par l'étude de la posture de l'artiste qui privilégie l'exclusion de soi dans l'expression de sa pratique. Si ce choix de l'artiste n'affecte pas l'œuvre en soi, il semble toutefois affecter la réception de son spectateur. Une telle posture comporte ainsi une dimension politique, dans le sens où le discours public se trouve dès lors privé d'auteur. Outre les considérations politiques d'une telle entreprise – les désirs d'échapper à la loi, de se souscrire au marché, de défier la primauté de l'individualité…

Dans la Politique, Aristote définit le concept de nature en mettant l'accent sur la cause finale: « [...] ce qu'est chaque chose une fois sa croissance achevée, c'est cela que nous appelons la phusis de chaque chose. » Ainsi l'homme, tel qu'en témoigne l'exemple polémique du maître et de l'esclave, accomplit sa nature par la liberté; est libre l'homme qui possède la capacité de commander, qui agit suivant les vertus morales et intellectuelles. La cause finale, en tant que cause particulière qui explique le mouvement, s'inscrit ainsi dans le concept de nature (principe de mouv…