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S'il est vrai que la compétition joue un rôle prédominant dans la conception darwinienne des interactions entre organismes, il n'en demeure pas moins que Darwin (1859) reconnaît l'existence de phénomènes de coopération intraspécifique. Cependant, Darwin pose également la compétition comme plus sévère entre les membres d'une même espèce ou d'espèces semblables, étant donné qu'ils dépendent des mêmes ressources pour survivre. L'ombre d'un paradoxe semble déjà se dessiner dans la mesure où la sévérité de la compétition au sein d'une même espèce paraît contredire le fait selon lequel certain…

Quel type de théorie normative pouvons-nous soutenir si nous rejetons l'idée qu'il existe une objectivité morale transcendant l'individu? Si nous admettons le relativisme métaéthique et soutenons que les jugements moraux sont vrais ou faux en fonction de croyances relatives aux individus, devons-nous alors conclure que tout est permis et que la moralité dépend simplement de nos préférences personnelles?Pour répondre à cette question, nous exposerons premièrement une théorie relativiste particulière : celle de Jesse Prinz. En résumé, la moralité dépend de l'expérience de certa…

Notre présentation porte sur la renaissance des écoles hellénistiques dans la pensée française du XVIe siècle par une étude du dialogue entre Montaigne et l'école stoïcienne. Il s'agit d'élucider ce que peut signifier et impliquer un « retour » à l'antiquité. Si certains trouvent en l'école du Portique une doctrine de consolation propice aux maux de l'époque (K. Christodoulou, 1989), nous soutiendrons toutefois qu'il faut transformer essentiellement le stoïcisme pour le comprendre comme philosophie de consolation. Bien que Montaigne semble faire siens certains préceptes de la philosophie s…

En prenant appui d'une part sur l'interprétation heideggérienne de l' « Introduction » à la Phénoménologie de l'esprit de Hegel, de l'autre sur celle du mythe de la caverne de Platon, nous chercherons d'élucider le concept d'expérience à partir d'une étude ontologique et dialectique de la vérité conçue comme alèthéia. A partir du propos de Hegel d'édifier une « science de l'expérience de la conscience », nous traiterons de la question de l'expérience de la conscience dans le sens à la fois objectif et subjectif du génitif. En l'espèce nous chercherons à mettre e…

À la fin de sa vie, Hobbes a écrit la chose suivante :« Before my work, nothing had ever been written in Ethics except for some commonly-received arguments. But I succeeded in deriving the habits of men from an examination of human nature, the character of the virtues and the vices from the law of nature, and the goodness and evil of actions from the civil law[1]. »Mais quelle est donc cette théorie morale que Hobbes prétend avoir fondée ? C'est cette question qui a guidé la création de ma communication. On constatera, à la lecture de plusieurs passages des Elements…

À la différence de plusieurs nations démocratiques de l'Ancien Monde, le contexte de la naissance de la nation aux États-Unis permet de comprendre que la religion est nécessaire pour ce peuple du Nouveau Monde au point que l'athéisme n'y est pas entièrement acclimaté; il fallait, avant tout, empêcher que la politique empiète sur la liberté de culte --avec une pensée particulière pour les croyants persécutés en Europe, lesquels ont immigré à cause de cela. C'est l'œuvre du sécularisme libéral, d'origine lockéenne.Dans la réalité des États-Unis contemporains, ne faut-il pas poser, de …

Le cas assez récent de la série télé, qui est passée en 25 ans du statut d'art mineur, voire de « rebut » de la culture, à celui de forme culturelle pleinement  consacrée, voire de « 8ième art » en compétition sur son terrain propre avec le cinéma, pose de façon exemplaire la question  - récurrente en esthétique contemporaine - de la mobilité de la frontière qui sépare les  objets légitimes et illégitimes. Alors que d'aucuns voient dans cette montée en légitimité de la fiction dramatique télévisée le signe non équivoque que la télévision est en train de s'affranchir du statut « d'art pour …

La citation de mon titre est tirée de l'énoncé qui trace les grandes lignes de notre journée d'études. Cette phrase de Kant, extraite de Vers la paix perpétuelle (1795), concerne le pouvoir politique au sens étroit. Elle stipule qu'il n'est pas souhaitable que le philosophe devienne roi, ni que ce dernier devienne philosophe. Or cette thèse de Kant fait fond sur une conception d'ensemble qui est relativement nouvelle chez lui et qui contraste avec sa position de 1784 sur les Lumières. On apprend en effet dans Le conflit des facultés(1798) que non seulement le roi, mais les diplômés des tro…

Pour le matérialiste mécaniste qu'était Hobbes, seuls les corps existent, et parler d'un esprit incorporel ou immatériel est un non-sens. Hobbes propose des analyses très provocatrices, mais argumentées avec de nombreuses citations tirées des Écritures, pour soutenir (notamment au chapitre XI des Elements of Law) que les esprits et les anges sont des corps, simplement faits de matière très subtile.  Parmi les interprètes contemporains, dont la majorité pensent tout simplement qu'Hobbes était athée et ne croyait donc pas que Dieu soit corporel (ni, à plus forte raison, incorporel), D…

Le recours à l'histoire occupe une place à la fois essentielle et contestée dans la justification des revendications autochtones. D'un côté, l'histoire des injustices subies par les peuples autochtones depuis l'arrivée des Européens sur le continent est au coeur de leurs revendications. De l'autre, le recours à l'histoire pour justifier une exigence de justice soulève un certain nombre de difficultés pour les courants dominants de la philosophie politique non-autochtone. Pensons, par exemple, aux théories libérales de la justice distributive pour lesquelles c'est la référence aux injustice…

Dire que l'éthique constitue le nœud d'une philosophie première, c'est poser d'emblée son antériorité par rapport à toute question politique. Chez Levinas, l'intrigue qui lie le sujet à autrui s'institue de manière fondamentale et irrémissible. Dans la relation du face-à-face avec le prochain, le sujet entend immanquablement, de manière toute passive, son appel à la responsabilité éthique, mais demeure souverain dans sa décision d'y répondre ou de l'ignorer. Alors que le face-à-face désigne un lieu à l'extérieur du monde commun des êtres humains, donc un lieu à l'extérieur du politique, l'…

Jürgen Habermas explicite le double rapport qui unit théorie et pratique. D'une part, Habermas soutient que théorie et pratique se recoupent sur l'exigence de poser un fondement intersubjectif aux institutions sociales en conformité avec un principe procédural de rationalité opérant dans les trois sphères communicationnelles des sociétés modernes (l'espace public des États démocratiques, la communauté scientifique et la sphère individuelle de la personnalité). D'autre part, Habermas insiste sur la nécessité de recourir au discours rationnel pour percer à jour l'éclosion des pathologies soc…

Nous proposons par cette présentation d'éclairer la dimension ironique du dialogue platonicien en montrant comment se répondent l'une et l'autre les intuitions de deux philosophes historiquement fort éloignés. Nietzsche disait que les « Grecs étaient superficiels – par profondeur », autrement dit qu'à la surface même de leurs réflexions gisaient une pénétration intellectuelle singulière des choses. Plusieurs siècles plus tôt, le philosophe Al-Fârâbî nous introduisait aux Lois de Platon par histoire d'un ascète qui réussit à échapper à la persécution en dévoilant son id…

Suite aux premiers travaux rassemblés par Light et Katz (1996), c'est surtout Minteer (2006; 2009) et Norton (2003, 2005) qui permettent de dégager une vision assez cohérente de ce qu'on peut entendre par pragmatisme environnemental. Nous tenterons de mieux cerner la spécificité des apports de ces auteurs non pas pour forcer des oppositions ou des convergences artificielles mais bien pour dégager des priorités ou des accents spécifiques. Notre but ici sera d'explorer en particulier leur posturesur le rapport à l'expertise, question à laquelle les acteurs sont sans cesse renvoyés. On se dem…

J'introduirai, à l'aide d'une analyse inspirée de résultats récents en psychologie duraisonnement, deux idées permettant de penser et d'orienter autrement nos pratiquespédagogiques au collégial. Celles-ci encouragent l'exploration et l'utilisation d'outils qui ne sontpas fréquemment, voire pas du tout, présents dans la pédagogie au collégial, que ce soit à traversles méthodes ou les objectifs des formations. D'abord, l'idée de prudence épistémique vise àmettre en évidence le doute méthodologique et le questionnement, en philosophie et dans lesautres disciplines, permettant aux étudiantes e…

En 2008, le programme Éthique et culture religieuse (ECR) entre en vigueur au primaire et au secondaire et met un terme à 400 ans d'enseignement confessionnel au Québec. Bien qu'il n'ait que sept ans d'existence, il est temps de réexaminer ses finalités, ses compétences et ses contenus d'apprentissage. Cet examen est d'autant plus nécessaire que depuis la dernière révision des devis ministériels touchant la formation générale, en juin 2010, le ministère de l'Éducation, du Loisir et du Sport et les enseignants de philosophie se sont entendus pour que la séquence des objectifs et des standar…

L'école de Chicago, par l'entremise de son département de sociologie, a profondément marqué la première moitié du XX ième siècle par ses analyses et propositions à propos de la société américaine, qui était sujette à nombreux bouleversements sociaux, politiques et ethniques. Quelques grandes figures ont significativement marqué l'émergence de la sociologie américaine, de sa création à son rayonnement. C'est le cas de William Isaac Tomas et de son émule, Robert Erza Park. L'un des points de départ de la réflexion de ces deux hommes s'appuie sur le concept de «définition de la situation» qui…

L'ingénierie écologique est définie traditionnellement comme l'ensemble des connaissances et des pratiques scientifiques fondées sur les mécanismes écologiques et utilisables pour la gestion adaptatives des ressources et des écosystèmes. Entre mise à l'épreuve des concepts écologiques selon des impératifs techniques, expérimentation grandeur «nature» et contraintes de gestion, nous voudrions montrer que l'ingénierie écologique développe un corpus scientifique distinct de l'écologie scientifique traditionnelle. C'est cette science, non sans lien avec l'écologie générale évidemment, qui se d…

D'après G. W. F. Hegel, l'exigence d'une « philosophie sans présupposé » se fait sentir au moins depuis R. Descartes, mais surtout depuis les acquis de la Révolution française en termes de liberté. Cette exigence est celle d'un savoir libre, c'est-à-dire celui d'une pensée qui n'emprunte pas ailleurs, en dehors d'elle-même, sa méthode et son contenu. Mais la logique n'est-elle pas la « forme » de tout savoir, le chemin déjà tracé que toute pensée doit emprunter pour tenir un discours au moins valide ? La logique avec ses règles et ses concepts constitue en soi-même un …

La communication visera à présenter le comité Fillosophie, regroupement d'étudiantes en philosophie à l'Université du Québec à Montréal ayant comme objectif de mettre en valeur l'importance de la place occupée par les femmes en philosophie. L'atteinte de cet objectif passe par l'organisation de conférences mensuelles, ouvertes à toutes et à tous, offrant un espace privilégié dans lequel les étudiantes en philosophie peuvent exposer leurs projets et en discuter avec leurs collègues. Cette initiative a vu le jour suite à la constatation que les femmes en philosophie sont moins nombreuses que…

En philosophie de l'environnement, les éthiques écocentrées (Callicott 1985, 1995; Rolston 1988), dépendent fondamentalement du concept de fonction écologique pour établir des critères de respect des écosystèmes. Autrement dit, les intérêtsécologiques des écosystèmes doivent pouvoir s'énoncer en termes fonctionnels afin de revêtir une dimension morale pratique. Cherchant à définir l'idée de fonction écologique, l'approche organisationnelle des fonctions écologiques (Nunes-Neto, Moreno, El-Hani 2014) est une réponse aux limites des approches étiologique (Wright 1973; Neander 1991) et systém…