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Cette communication concerne des expériences de planification urbaine et d'aménagement menées dans des quartiers de Montréal et de Rio de Janeiro pouvant être considérées comme l'expression d'une volonté populaire de s'insurger face au régime urbain néolibéral qui dépossède les habitants de leur espaces de vie et les menace d'expulsion. Les dispositifs de participation institutionnalisés suscitent souvent la méfiance et le scepticisme des citadins, la planification insurgente (Miraftab, 2009) renvoie à des pratiques qui remettent en question le modèle actuel de gouvernance locale et dénonc…

L'appropriation des terres agricoles entourant le village de Marinaleda est un exemple parfait de la possibilité d'établir un « autre monde » issu d'une nécessité - et par nécessité, nous distinguerons ici les dimensions matérielles, politiques et sociales. Le rejet des valeurs propres au capitalisme ainsi que la création de modèles socioéconomiques alternatifs peuvent qualifier Marinaleda de véritable expérimentation sociale de l'utopie; d'autant plus que cette commune andalouse fait mentir à la fois les statistiques et les pourfendeurs de ce type d'expérience. Toutefois, nous dési…

La littérature scientifique s'intéressant au mouvement afrodescendant en Amérique centrale, et plus spécifiquement au Honduras, ont mis en lumière l'importance des revendications de l'espace (terres, communautés, territoires, etc.) et des constructions identitaires dans les luttes des garífunas. Or, peu d'études ont porté sur les manières dont les significations attribuées à l'espace dans le cadre de ces luttes s'articulent aux multiples formes de subjectivation politique. Au Honduras, l'Organisation fraternelle noire hondurienne (OFRANEH) a joué un rôle central dans ces luttes. À travers …

La pratique de l'art performance engagé qui investit l'espace public revêt en soi un excellent outil de sensibilisation pour dénoncer certaines problématiques sociales actuelles en empruntant une attitude critique envers celles-ci et en préférant travailler avec une audience ample et diversifiée.  Une telle action performative peut provoquer une transformation éphémère d'un espace social/commun par l'enjeu qu'elle rend visible et/ou audible ainsi que par son caractère inclusif – l'audience comme témoin participatif. On peut également associer cette forme d'art à un activisme artistique ou …

Le Mexique et le Chili font partie des 5 pays d'Amérique latine où la criminalisation de l'action collective cible les défenseurs autochtones des droits dans des zones où la gestion des ressources naturelles est présentée comme donnant lieu à des conflits violents auxquels  la Convention 169 sur le droit à la consultation pour les populations autochtones cherche à remédier. Des recherches de terrain récentes dans les communautés autochtones de ces deux pays révèlent que la Convention 169 soulève des enjeux cruciaux quant à la représentation et à la représentativité politique des  communaut…

Les politiques d'aménagement du territoire québécois rendent très complexes les processus d'affirmation territoriale autochtone. Un large éventail d'actions, passant de contestations directes à des démarches institutionnalisées, sont initiées par les Autochtones dans l'optique de s'approprier l'espace territorial qu'ils revendiquent. La Nation huronne-wendat, par le biais d'un bureau territorial qu'elle a mis sur pieds, affirme l'appropriation de son espace par son implication au sein de différentes instances gouvernementales et paragouvernementales responsables de la gestion territoriale…

Cette proposition de communication vise à démontrer en quoi et comment les contes qui circulent dans notre espace public contemporain peuvent transmettre une parole subversive et créer un nouvel imaginaire social, en tension avec les images de plus en plus standardisées de nos sociétés actuelles. À partir d'une première enquête sociologique auprès des conteuses québécoises, nous expliciterons comment elles définissent à la fois le conte et sa pratique contemporaine et comment elles s'insèrent dans ce monde du conte, en proposant des alternatives aux stéréotypes sexués du conte, tout en (re…

La revendication territoriale chez les peuples autochtones, afro et paysans en Amérique Latine opère le passage d'une vision productiviste typique de la modernité capitaliste occidentale à une vision bio-centrique, orientée vers la protection des écosystèmes. Le territoire ne représente pas nécessairement un espace physique (délimité par des frontières physiques), mais un système de relations construites à partir de l'histoire et de ses contradictions, des « ontologies politiques relationnelles »  et de manières d'être avec le territoire. Ces communautés ont non seulement vécu des processu…

Depuis les années 1980, le processus de retour à la norme démocratique au Brésil s'accompagne d'une augmentation inédite des crimes de sang. Dans ce contexte, la violence répressive de l'État dictatorial laisse place à une intensification des violences policières et au sein des favelas et quartiers populaires. Nous soutenons que la permanence d'un imaginaire pénal inégalitaire au Brésil se matérialise aujourd'hui par l'institution d'un discours sécuritaire de « lutte contre l'impunité des criminels et délinquants ». À partir d'une analyse du récit médiatique des « Crimes de mai 2006…

Cette communication portera sur ma recherche-création en théâtre social liée à l'occupation esthétique de l'espace public. Je présenterai les résultats de deux expériences développées dans cinq quartiers de Montréal entre 2013 et 2015. 1) la création des spectacles de théâtre de rue avec les étudiants en enseignement du théâtre à l'UQAM. D'abord, ces étudiants ont créé des performances à partir de la géographie physique et de l'imaginaire politique inspiré par quatre espaces publics. 2) Une expérimentation qui s'est déroulée dans le quartier Hochelaga-Maisonneuve avec la troupe théâtrale «…

Il est indéniable que le processus d'ethnicisation des communautés noires de la Colombie, catalysé par la reforme constitutionnelle de 1991, a constitué une arène dans laquelle se sont mobilisées des luttes pour la reconnaissance politique et juridique des populations historiquement exclues et qu'il a modifié la morphologie de l'État et la façon de représenter le « national ». Cependant, il ne s'agit pas d'un processus tout à fait monolithique, vertical et homogène, mais, au contraire, d'un processus traversé par des conflits, contradictions, négociations, appropriations et pratiques hétér…

Fuyant les discriminations, le racisme, les menaces, voire les lynchages, les Haïtiens nés ou  vivant en République Dominicaine prennent les bateys comme des lieux-refuges. Comparer les  bateys aux palenques oblige cependant à voir ces lieux d'une autre manière. Des jeunes  dominicano-haïtiens en République Dominicaine, des jeunes afro-descendants essayent de  s'appuyer sur le droit international pour adopter une position moins défensive. Entre le refuge et l'affirmation des droits, il y a des écarts possibles. C'est dans ces écarts que se construisent les imaginaires. L'objet de cette com…

Dans le Séminaire la bête et le souverain, Jacques Derrida formule le projet d'une génylycologie portant sur les manifestations multiples du loup dans le discours politique. La figure du loup, soutient-il, « préoccupe » l'archive du langage et, par conséquent, pose plusieurs problèmes épistémologiques. À l'appui de trois cas paradigmatiques, je vais illustrer la relation entre l'archive du langage et la production de savoirs tout en mettant l'emphase sur les effets performatifs qui en découlent. (1) L'énoncé « loup solitaire » nous renseigne sur la relation singulière entre l…

Nous proposons ici l'hypothèse que l'histoire de la lutte de la paysannerie colombienne (autochtones, paysans et afrodescendants) repose sur un imaginaire de justice sociale qui voit dans la construction de l'économie paysanne, la manière de mettre fin à son exploitation par les grands propriétaires terriens. Guidée par cet imaginaire de justice sociale, la lutte paysanne a suivi un cycle de trois étapes qui semble appelé à se répéter indéfiniment. Lors de la première étape, que nous appelons d'autogestion, agissant de leur propre initiative, les paysans accèdent à la terre à traver…

Pobladores [peuplants] est le nom que l'on donne, au Chili, aux habitant-e-s des quartiers marginaux, surgis d'auto-constructions et d'occupations des terrains en périphérie des villes. Ailleurs on peut parler de favela, de barrio, de rancherío… mais au Chili le nom de ces quartiers populaires est connoté de l'action spécifique de « peupler », d'habiter un endroit qui auparavant était voué à d'autres fins. La plupart des poblaciones sont issues de prises de terrain relativement massives et organisées. Pourtant, l'essentiel de cette organisation surgit, au…

Mon hypothèse de base questionne l'événement du « cri » plébéien (voir L'interpellation plébéienne en Amérique latine, notamment la « Conclusion » de C. Huart et la postface de M. Breaugh) afin d'essayer de dépasser ce moment éphémère aussi bien en amont qu'en aval. En amont : les interpellations plébéiennes ne surgissent pas tout à fait par génération spontanée ; en aval : celles-là sont dépassées, voire anéanties par un ordre hégémonique réinstitué, oui, mais elles laissent parfois des « traces ». La notion benjaminienne de « la tradition des opprimés » (« Sur le concept d'histoir…

L'innovation en matière d'intervention prend souvent racine au cœur de projets pilotes conçus et actualisés par des praticiens expérimentés, inspirés à la fois par leur expérience clinique et par les connaissances issues de la recherche. Cette communication est organisée autour de la présentation des résultats de deux projets pilotes réalisés par des équipes interdisciplinaires des services en DI et TSA du CIUSSS MCQ. Un premier projet porte sur le repérage interdisciplinaire des difficultés cognitives liées au vieillissement chez des personnes présentant une DI. Au sein de cette populatio…