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Dans la foulée des accommodements raisonnables, de la Charte des valeurs et des débats sur la place de religieux dans la sphère publique québécoise, mon étude avait pour but de rendre compte de la place du religieux dans le soin de santé tel que dispensé et reçu. À l'appui d'une étude ethnographique des suivis postnataux à domicile sur un territoire montréalais, je montrerai que la rencontre entre des infirmières et des usagères appelle à la négociation des pratiques de soins. Toutefois, l'enjeu de ces négociations ne se limite pas à la place du religieux, mais inclut également des savoirs…

Devant la conjoncture contemporaine de l'étude du religieux au Québec, notamment marquée par des transformations institutionnelles et scientifiques majeures, il s'avère pertinent de proposer un bilan de son déploiement depuis près de cinquante ans (Larouche et Ménard, 2001). Tout en reconnaissant le rôle matriciel joué par le catholicisme dans l'élaboration des sciences des religions au Québec (Mager et Cantin, 2010; Warren, 2014; Meunier, 2015), cette communication s'attardera à circonscrire les grandes étapes de structuration de la pratique des sciences des religions au Québec comme cham…

Comme bien d'autres États, le Canada et le Québec sont aujourd'hui confrontés aux défis du « djihadisme violent », qui se traduit par le fait que certains de leurs citoyens commettent, participent ou promeuvent des actes de violence au nom du djihad, au pays et/ou à l'étranger. Si le Canada avait déjà, par le passé, connu des épisodes de terrorisme politique et/ou religieux, ceux-ci étaient demeurés relativement limités dans le temps ou dans leur ampleur. Depuis la fin des années 1990 avec l'affaire Ressam, le groupe des « Toronto18 » ou de Via Rail, et les attaques de Saint-Jean sur Riche…

Plusieurs organismes québécois de solidarité internationale ont des origines chrétiennes. Le cas des organismes dédiés à la solidarité avec l'Amérique latine est manifeste à cet égard, s'appuyant, avec le temps, sur les préceptes moraux de la théologie de la libération pour dénoncer les injustices de la région. Il est toutefois important de noter que la représentation des causes de l'oppression, ainsi que les actions prises par les représentants de l'Église catholique en faveur des luttes sociales latino-américaines ont grandement évolué dans la deuxième moitié du XXe siècle. Qu'est-ce qui…

Aborder les phénomènes d'« innovation religieuse » pose de nombreux problèmes à la fois d'ordre terminologique, conceptuel, méthodologique, épistémologique et appliqué. L'on peut s'interroger à savoir si l'« innovation religieuse » constitue un concept d'analyse clair et opératoire pour étudier les phénomènes de changements religieux actuels ou antérieurs. Cette interrogation est d'autant plus importante que ce concept ne semble pas avoir fait l'objet d'un débat scientifique entre spécialistes des phénomènes religieux et la définition qu'on en fait est souvent trop générale pour permettre …

Récipiendaire du prix du Gouverneur Général, du prix Du Maurier et du prix de la province de Québec, le recueil de poésie intitulé L'Ode au Saint-Laurent, publié en 1963, signe à sa façon l'entrée du Québec en «Révolution tranquille». Le recueil chante certes l'amour du pays dans des catégories nouvelles par rapport à celles de la littérature du terroir passée. Cependant, si le recueil a été rapidement salué et revendiqué par le mouvement nationaliste de l'époque, ce serait réducteur de l'y confiner. Une lecture attentive révèle un imaginaire davantage anthropologique et cosmologiqu…

La spiritualité occupe une place centrale dans les processus contemporains de guérison et de revendications politiques et identitaires au sein des collectivités autochtones nord-américaines. Or, dans un contexte où cette spiritualité est désormais largement accessible et présente un attrait marqué pour de nombreux Occidentaux, il en découle un souci chez les autochtones d'exercer une forme de contrôle sur leur patrimoine religieux, voire d'affirmer et de défendre un droit de propriété sur celui-ci. Cela peut se traduire par un rapatriement dans les communautés d'objets à caractère religieu…

L'obsession européenne pour le port du foulard islamique est une évidence dont les manifestations sont multiples et très variables d'un contexte à l'autre. À partir d'un terrain en cours de réalisation entre l'Europe et l'Amérique du nord, cette proposition de communication revient sur la place des citoyens pieux dans les espaces de citoyenneté des démocraties libérales européennes.Il s'agit, en l'espèce, de s'interroger sur les conditions de possibilité d'une citoyenneté croyante, à partir des trajectoires de musulmanes ayant pris la décision de retirer leur foulard. Quelle …

Au Canada, environ 30% de la population porte des tatouages. Parmi ces derniers figurent des tatouages à connotation religieuse. Offrant un pas de côté par rapport aux objets classiques de l'étude du religieux contemporain (institutions, dogmes, signe religieux « populaires » (hijab, turban)), cette manifestation individualisée, contextuelle, plurielle et « embodied » de la foi est encore peu étudiée.Elle soulève de nombreuses questions : s'agit-il d'une nouvelle pratique religieuse ? Qui comprend-elle : les tatoués, les tatoueurs (« nouvel interprète » de la religion) ? Que penser …

 Une courte recherche suffit : de nombreux documentaristes et anthropologues ont exploré la religion à l'aide des images. Cela dit, le sociologue qui espère trouver dans le film documentaire ou ethnographique une démarche nuancée sur le sujet risque d'être déçu. Les réalisateurs de films semblent plutôt intéressés à décrire un problème social et des protagonistes. La religion est souvent présentée comme un fait extraordinaire, comme un élément relié à des enjeux de pouvoir ou comme un attribut de communautés pauvres, isolées ou en train de disparaître. Le regard posé sur la religion véc…

Le genre du super-héros s'impose de plus en plus dans l'imaginaire populaire. Les fictions de ce type suscitent l'intérêt des savants en raison de leur façon de véhiculer l'idéologie à travers des situations fantastiques. Les diverses manifestations du genre abordent implicitement ou explicitement des thèmes dont il est également question dans les discours religieux contemporains : autonomie et théonomie en éthique ; sacralité des hiérarchies, de l'environnement, des relations, de l'âme et du corps ; cosmogonie et eschatologie ; etc. Pour ne pas traiter à tort et à travers de l'ench…

L'analyse interdisciplinaire du phénomène religieux permet de mieux décrire les lieux d'émergence du religieux aujourd'hui. D'une société relativement homogène qui avait ses lieux pour exprimer le religieux (credo, textes sacrés, rites, symboles, communautés de foi, etc.), nous vivons aujourd'hui les conséquences du processus de sécularisation : dé-traditionalisation en christianisme, recherches tous azimuts de sens et de spiritualités, pluralisation des propositions issues des traditions religieuses, accommodations à la société matérialiste et de consommation, etc. Il y a des pèlerins et …

La dernière décennie du XX siècle a été caractérisée, entre autres, par la consolidation d'une conception de la justice qui prend de plus en plus en compte les défis que la diversité culturelle et religieuse pose à l'égalité démocratique. Le fait qu'aux revendications traditionnelles pour une juste distribution de richesses se soit ajoutée une gamme de demandes identitaires parmi lesquelles celles visant la reconnaissance des droits culturels spécifiques a nourri les débats contemporains sur la légitimité des politiques multiculturelles. Dans ce contexte, les conséquences d'un pluralisme e…

La production des normes juridiques prend de nouvelles formes (Ost, Van de Kerchove, 2002). La mondialisation a facilité l'émergence d'un droit global. Les modes horizontaux de production du droit transforment la structure de la norme juridique et laissent songeur quant à ses fondements et sources. Si la problématique de la relation entre droit et religion semble classique, elle associe généralement l'identité religieuse et culturelle à un système juridique national défini par un cadre géographique précis.Le droit global ne correspond pas à un ordre juridique particulier, fût-il int…

La grande fraternité blanche serait un regroupement d'êtres ayant atteint un niveau supérieur de conscience et qui se seraient donné la mission de faire progresser l'humanité vers un stade avancé de son évolution spirituelle. On y retrouverait tous les maîtres des grandes traditions de l'humanité qui transmettent leurs messages par la voix d'individus choisis pour cette tâche. L'étude de la croyance en ces « maîtres ascensionnés » pose un certain nombre de problèmes au chercheur en sciences des religions, le principal étant que le phénomène d'« ascension spirituelle » tel que vécu par les …

Paris, Berlin, Londres, New York, Washington, Honolulu, Copenhague, Athènes, Toronto, voici seulement quelques unes des villes qui abritent des musées consacrés à l'islam. Depuis quelques années, on assiste à une sorte d'islamania muséale : de plus en plus d'institutions culturelles, majoritairement européennes et nord-américaines, décident d'investir dans ce secteur artistique. En dépit de cette présence numériquement importante, il n'existe quasiment aucune étude en sciences sociales sur la place de l'islam au musée. Pourtant, et c'est la thèse de cette communication, s'int…

Qu'est-ce que l'islam ? Une question vague et déroutante, comme le pourraient être aussi les réponses. Il est tantôt perçu comme une religion, tantôt comme une hérésie. Il est perçu aussi comme une idéologie pourvoyeuse de violence, un système de droit fondé sur les peines corporelles ou un bloc géopolitique homogène, en dépit des guerres interminables en son sein depuis son aube. Ces difficultés de représenter l'islam en Occident, en dépit de sa présence devenue séculaire sur son territoire, proviendrait d'une vision essentialiste qui fait fi de l'islam historique. Celui-ci pourrait être …