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Au tournant des années trente, alors qu'il voue l'essentiel de ses efforts à une élucidation du thème de la finitude humaine, Heidegger est inévitablement appelé à entrer en dialogue avec Kant, qui l'a précédé sur ce terrain.  Le Kantbuch propose ainsi une interprétation originale de la déduction transcendantale, interprétation dans le cadre de laquelle l'imagination transcendantale se voit attribuer un rôle insigne.  En tant que siège de l'« unité originaire et non composée de la réceptivité et de la spontanéité », il lui revient en effet d'agir à titre de fondement originaire de l…

L'argument de la méritocratie au sein de l'institution universitaire est traversé de failles. En effet, la légitimité de la méritocratie repose fondamentalement sur l'égalité des chances. Or, à partir du moment où l'analyse de nos institutions sociales nous révèle l'ampleur des injustices politiques qui biaisent l'égalité des chances et façonnent les déterminants sociaux de l'éducation supérieure, il est très difficile de soutenir l'affirmation selon laquelle la représentation du corps professoral est le reflet d'un système neutre de mérites individuels. De plus, plus le corps professoral …

Au-delà de la spécialisation technique et d'une garantie pour le bon fonctionnement de nos institutions publiques comme privées, quelle place l'Université conserve-t-elle à l'idée de favoriser l'autonomie des étudiants? Traditionnellement, on propose la neutralité axiologique pour répondre à cette exigence, mais elle est souvent présentée comme une vertu professorale, ou comme une composante essentielle d'une déontologie de l'enseignement. Nous mettons cette conception de la neutralité axiologique à l'épreuve, notamment parce qu'elle ne permet pas d'expliquer 1) l'importance d'un enseignem…

À la fin de la Métaphysique des mœurs, Kant se pose la question de quelle serait la meilleure manière d'enseigner la vertu. Il conclut, entre autres, qu'il est utile mais dangereux de proposer des modèles de vertu parce que ces modèles sont toujours des êtres humains que nous pouvons jalouser ou qui peuvent nous faire sentir inférieurs, deux sentiments qui, loin de nous pousser à émuler des attitudes vertueuses, nous dégoûtent encore plus de la vertu. Dans l'Anthropologie du point de vue pragmatique, Kant explore comment une approche indirecte à la vertu via les règles de la …

Iris Marion Young, pionnière de la réflexion philosophique politique sur la ville, affirmait que la ségrégation résidentielle et plus généralement les phénomènes de discriminations socio-spatiaux appelaient un idéal du vivre-ensemble-dans-la-différence plutôt qu'une théorie de l'intégration qui viserait un aplanissement des différences (1999). L'émancipation des habitants demanderait des institutions organisant l'autonomie locale des populations différenciées. Mais, selon Young, cette autonomie des habitants locaux est à nuancer parce qu'elle dépend exclusivement de l'élection de représent…

Du moment où il est nommé secrétaire de l'Académie royale des Sciences, en 1700, Fontenelle, qui a déjà entrepris une réflexion sur l'histoire de l'esprit humain depuis un certain nombre d'années, sera amené à donner à une inflexion particulière à son schéma narratif, en accordant une place déterminante au rôle des institutions et des pratiques scientifiques dans le développement des savoirs. Il devient évident en effet qu'à partir de cette période, l'idée de progrès est fondamentalement liée à la manière dont les institutions de production et de diffusion du savoir organisent les p…

La critique du droit que l'on retrouve chez Benjamin (1892-1940) se situe dans le prolongement de ses réflexions sur les questions du mythe et du destin. Ainsi, nous voudrions tenter d'éclairer cette critique de la violence du droit à partir de ses travaux sur la tragédie antique (ceux-ci s'entremêlant d'ailleurs déjà au domaine du juridique). À la suite de l'héroïsme tragique qui brise le cercle clos du destin qui condamne au malheur, Benjamin oriente sa pensée du droit sur son interruption. Le mouvement du droit n'est pas ici pensé comme souplesse bienfaisante, mais bien plutôt comme ext…

Il est indéniable que l'idéologie capitaliste s'est imprégnée dans les mœurs, que son système économique a su se positionner comme étant le seul choix possible et que sa logique de marché a réussi à se répandre dans chaque aspect de nos vies. Pourtant, malgré son encrage profond, son hégémonie n'a jamais cessé d'être critiquée. Pour répondre à certaines de ces critiques et pour tenter de remédier aux tendances destructives du capitalisme laissant derrière elles d'énormes injustices, les politiques d'après-guerre cherchèrent à donner un côté plus humain au système qui venait de générer la G…

Depuis Kant se sont élevées plusieurs critiques de sa « psychologie des facultés », dont l'intuition et l'intuition esthétique font parties. Cette dernière est responsable de la perception des relations spatiales et de leurs formes. Une explication gestaltiste de l'acquisition des formes de l'espace et de la familiarité avec un environnement fonctionnel façonné par la culture peut être vue comme une confirmation de l'intuition kantienne. C'est ainsi que White-Beck, spécialiste américain de Kant, présentait la psychologie de Kurt Goldstein. Néanmoins, Aron Gurwitsch, lui-même étudiant de Go…

Après avoir distingué les dimensions ontologiques et épistémiques du réalisme moral, j'approfondirai la réflexion sur ce que Sharon Street a appelé le « constructivisme humien ». Pour ceux qui ne sont convaincus ni par la thèse réaliste selon laquelle la moralité constitue une sphère ou un ordre de réalité indépendant de l'esprit humain ni par le constructivisme kantien selon lequel la moralité est le résultat d'une procédure délibérative formelle adéquatement conçue, le constructivisme humien offre une voie nouvelle et prometteuse.  Street soutient que nous devons aborder la question de l…

En dépit des exigences formelles de cohérence et de prévisibilité du droit, nul ne saurait nier que l'ordre juridique est soumis à de multiples pressions matérielles qui le placent constamment au cœur des transformations sociales, si bien que cette tension entre le mouvement et l'inertie revient systématiquement dans les débats de théorie et de philosophie juridiques. L'école de l'exégèse du XIXe siècle avait superficiellement solutionné ce problème en statuant que l'initiative du changement revenait au législateur, alors que le juge devait assurer la stabilité du …

Dans plusieurs écrits dont son livre "In my Father's House" (1992),  Anthony Kwame Appiah oppose aux pères intellectuels du panafricanisme, notamment W.E.B. Du Bois, une critique fondationnelle. Selon le philosophe américain d'origine britano-ghanéenne, Du Bois aurait légué à la postérité un critère normatif problématique de la solidarité entre les peuples noirs de la terre, raciste car fondé sur l'acception essentialisée de la "race" telle qu'elle circule au tournant du XXe siècle. Si elle continue de faire sourciller de nombreux afrocentristes et chercheurs en études afro-a…

Le financement de la recherche représente une part significative des ressources publiques allouées aux universités. Dans la mesure où ces ressources ne sont pas infinies, il convient de se demander quels projets de recherche devraient en bénéficier en priorité. L'objectif de cet article est double. Premièrement, il vise à identifier les exigences d'une théorie de la justice libérale égalitaire (cf. Rawls 1999) pour la sélection des projets de recherche destinés à être financés par des fonds publics. Cet article défendra trois types d'exigence : (i) la contribution de la recherche à l'établ…

La psychologie expérimentale du raisonnement démontre nos tendances spontanées à commettre des erreurs logiques, à savoir de tirer des conclusions que nous considérons logiquement valides alors qu'elles ne le sont pas, ou encore de refuser de tirer des conclusions, les considérant non valides, alors que pourtant elles le sont. La communication étudiera ces différences entre nos normes logiques et notre fonctionnement cognitif spontané, pour ensuite présenter comment on peut modéliser ces procédures de raisonnement spontanées et en tirer des conséquences sur d'éventuelles erreurs de raisonn…

Ma présentation portera sur la notion de « nature » dans le Tractatus de Intellectibus de Pierre Abélard. L'emploi du terme "nature" par Abélard est énigmatique, puisque cet auteur nie explicitement l'existence d'entités, comme les "essences", qui seraient présentes dans chaque chose et leur confèreraient leur nature propre. Comme le terme "essence" ne peut référer à une entité de ce type, il devient nécessaire, pour bien comprendre la pensée d'Abélard, d'élucider ce qu'il entend par ce terme. Mon hypothèse est que l'on peut comprendre ce qu'il entend grâce à une analyse des notions…

Au XXe siècle, la philosophie du droit fut secouée par un débat majeur concernant le lien entre droit et moralité. Pour certains positivistes, tel H. L. A. Hart (The Concept of Law, 1961), le droit se réduit au droit positif, énoncé par les législatures et les tribunaux. Le plus grand critique du positivisme juridique hartien est un auteur incontournable de la philosophie analytique contemporaine : Ronald Dworkin. Ce dernier considère qu'il existe des cas difficiles où le droit positif demeure muet (« The Model of Rules I », 1967). Dans de telles situations, le juge doit tout de mêm…

Freud se décrivait comme un « destructeur d'illusions » ; un athée militant, sa mission était de faire en sorte que la vision du monde (Weltanschauung) propre à la religion soit définitivement vaincue et remplacée par celle de la science. En soumettant la religion, nonobstant son autorité traditionnelle, à une rigoureuse critique, Freud se présente, selon le célèbre historien des idées Peter Gay, comme le « fils fidèle des Lumières ». Cette communication se propose d'examiner cette thèse, avec une attention particulière aux rapports entre Freud et un autre grand « destructeur d'illu…

Au département de sociologie de l'Université de Montréal, un comité intitulé « Femmes et sociologie » s'est formé en 2015 afin de travailler la question du manque de références aux auteures féminines dans les cours. En calculant les proportions d'auteures citées dans les plans de cours, le comité a identifié des sous-représentations importantes. À la suite de discussions organisées sous le thème la socio : une affaire d'hommes, les étudiantes de ce comité ont suscité la controverse au sein du département. Leur réflexion m'a conduit à m'interroger sur le nombre de références à des auteures …

Il semble que l'état de crise que traverse l'université a quelque chose de permanent, du moins les mutations de l'institution ont été fréquemment dénoncées dans l'histoire récente des idées, par des intellectuels comme Jean-Charles Falardeau (1952), Noam Chomsky (1969), Michel Freitag (1995), Eric Martin et Maxime Ouellet (2011), etc. Mais le modèle duquel nous sommes nostalgiques, a-t-il seulement déjà existé? Cette relativisation historique de la crise de l'université appelle à repenser l'urgence avec laquelle nous réfléchissons aux devenirs de l'institution. Habitons-nous véritablement …

Derek Parfit explique l'objectivité normative en termes de propriétés non-naturelles irréductiblement normatives. Il cherche toutefois à éviter le genre de problèmes auxquels sont confrontées les explications réalistes plus robustes—par exemple l'objection selon laquelle les propriétés non-naturelles sont ontologiquement douteuses ou épistémologiquement inaccessibles. Il cherche également à distinguer sa position de la position naturaliste qui lui est la plus proche, celle du naturalisme non-analytique (NAN). Parfit prétend en outre, de manière surprenante, ne partager aucun désaccord sign…