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Cet atelier explore comment l'accès aux témoignages de femmes qui fréquentent Passages, une ressource pour jeunes femmes en difficultés, renforce le savoir et le pouvoir des intervenantes et des femmes dans l'intervention. Nous examinerons des façons de mettre en œuvre une intervention basée sur le témoignage en partant de nos propres pratiques. Premièrement, par notre travail quotidien nous recueillons régulièrement des témoignages, tacites et explicites. L'accès à ces histoires permet de nourrir une réflexion approfondie sur les différentes réalités de ces jeunes femmes. Les inter…

Depuis les années 1980, un corpus de plus en plus important de films à caractères pornographiques et féministes a vu le jour. Dans l'étude de ces productions émergentes, nous avons été à même de constater la présence de nombreux cas d'autopornographie : une pornographie entièrement autoproduite, ou plus largement une pornographie produite par la même communauté sexuelle qui fait l'objet du film.Dans cette communication, nous procèderons à l'étude de cas dedeux films que nous considérons autopornographiques—Doing it Ourselves : the Trans Women Porn Project de Tobi Hill-Meyer et Fl…

Les campagnes de marketing social, comme celle qui est associée au plan quinquennal de lutte contre l'homophobie du gouvernement du Québec (2011-2016), reposent généralement sur des images positives des LGBT qui agissent comme des hétérosexuels. Par ailleurs, les témoignages de personnes LGBT sur les différentes réalités de leurs vies sont plus sombres et souvent réalisés dans des contextes publics où il est nécessaire de souligner les difficultés vécues (devant l'Assemblée nationale, les bailleurs de fonds, les manifestations publiques, etc.). Cette communication se penche sur l'échec des…

La pratique du témoignage peut être envisagée comme une pratique de réappropriation : réappropriation du sens d'une réalité sociale soumise aux normes, réappropriation du pouvoir de se définir et de se nommer. Plus largement, les individus qui témoignent s'adonnent à une pratique dite « par [les personnes] et pour [les personnes]», un vocable qui désigne un vaste éventail de pratiques d'intervention portant une critique virulente du travail social et de ses méthodes. En effet, les approches « par et pour » redéfinissent les relations de pouvoir qui traversent l'intervention en restituant a…

Plusieurs auteurs soutiennent que la pornographie gaie (hommes entre hommes) n'est nullement à l'avantage de plusieurs groupes sociaux car elle perpétuerait des représentations racistes et stéréotypées. En effet, la pornographie gaiepeut être un médium qui réitère l'idée reçue de l'hypersexualisation des hommes noirs et latins et la dévaluation des hommes asiatiques. De plus, les écrits rapportent que la pornographie n'est pas que le reflet d'une sexualisation de stéréotypes ethnosexuels véhiculés à même les milieux gais, mais qu'elle y contribue. Une étude récente soutient que la pornogra…

Les sites et les réseaux sociaux ont démultiplié les possibilités d'autopornification de soi à des fins commerciales, communautaires et politiques. Comment celles-ci se manifestent-elles dans les cultures pornographiques queer et post-porn ? Participent-elles d'une société confessionnelle ou entrent-elles en tension avec cette forme de discipline corporelle et de technologique de l'aveu caractérisée par Foucault ? Quelle relation entretiennent-elles avec la tradition pornographique de l'authenticité portée par le porno amateur ? Quelle est la portée de leur fonction testimoniale suivant le…

Les intervenantes terrain de chez Stella, l'amie de Maimie vont présenter leurs outils mis en place en 2015 pour combattre la violence envers les travailleuses du sexe. Il s'agit de : "Stella en Action" et "Stella en action juridique".  Le premier outil a été conçu à partir de témoignages et il s'adresse aux travailleuses du sexe qui ont expérimentées la violence et l'exploitation. Le second est un outil complémentaire qui vise à documenter et suivre les impacts de la criminalisation sur le terrain depuis l'entrée en vigueur de la loi C36 – Loi sur la protection des collectivités et des…

Comment le « je » du témoignage est-il devenu le « nous » de la recherche? Comment expliciter la mise en abime depuis une recherche située qui ne cache pas ses échafaudages et le sujet/objet de la recherche elle-même? En premier lieu, nous parlons du glissement du statut d'objet de savoir à celui de sujet de savoir de la chercheure impliquée et de son « groupe d'appartenance morale ». Nous montrons  les limites et les avantages à être « du dedans » et « du dehors ». En second lieu, il nous faut préciser le cadre et le sujet/objet de la recherche en question. L'étude de la construction médi…

L'usage de pornographie gaie chez les jeunes hommes non-exclusivement hétérosexuels (HNEH) est un sujet qui reste assez peu exploré empiriquement, malgré l'émergence récente de quelques articles abordant la question. Le sujet engendre toutefois des tensions polarisées au plan des arguments théoriques. Ainsi, on argumente aussi bien les fonctions particulières que pourrait avoir le médium sur les jeunes (et moins jeunes) usagers de pornographie gaie (Fejes et Petrich, 1993; Sherman, 1995; Dyer, 2005; Lucas, 2006) que les impacts négatifs qui pourraient découler de cet usage (Harris, 1997; K…

Cette communication se penche sur les productions vidéo d'artistes gais dites hard core et à caractère autobiographique. Deux États-Uniens, Phillip B. Roth et Colby Keller, ont réalisé un travail d'autoreprésentation sexuelle et explicite qui implique une démarche à la fois narrative et érotique - ce qu'on pourrait appeler de « l'auto pornographie ». Appartenant à différentes générations (l'un né en 1963 à l'ère analogue, l'autre en 1980 et de la génération internet), Roth et Keller sont issus de communautés sexuelles distinctes. Roth vient du milieu de l'art documentaire new-yorkai…

La campagne de communication Je suis séropo a été lancée en décembre 2009.  Cette campagne provinciale a mis à l'avant-scène 5 personnes vivant avec le VIH (PVVIH) qui ont affirmé, à travers leur récit de vie, que C'est le VIH qu'il faut exclure pas les séropositifs. C'est la première fois au Québec que des PVVIH étaient des porte-parole pour une campagne grand public et le centre d'attention médiatique. Dans ce contexte, que doit-on faire pour satisfaire les attentes et les besoins de la personne qui sollicite le témoignage et de la personne témoin ? Comment s'assurer que le…

Le GRIS-Montréal réalise des interventions de démystification de l'homosexualité et de la bisexualité dans les écoles secondaires et primaires depuis plus de vingt ans. L'analyse de questionnaires distribués auprès des jeunes rencontrés lors de ces interventions révèlent des changements d'attitude par rapport à l'orientation sexuelle, particulièrement en ce qui concerne les questions de l'adoption, de la bisexualité et des signes d'affection en public. Ces changements sont tributaires de transformations dans la société, mais aussi de transformations au sein même de l'équipe de bénévoles in…

«Le plus vieux jeu du monde» est un outil journalistique de type jeux vidéo s'appuyant sur des témoignages de femmes qui travaillent dans différents secteurs de l'industrie du sexe au Canada. Notre recherche-création s'intéresse aux lois qui régissent la prostitution et notre posture penche en faveur de la décriminalisation du travail du sexe. Grâce à la mécanique du jeu, nous avons illustré l'impact de la récente réforme juridique (loi C-36) sur les travailleuses du sexe et ceux qui les entourent.  Le newsgame explique l'actualité et encourage la participation des lecteurs/joueurs …

Cette conférence d'ouverture du colloque présente les résultats d'une série d'entrevues individuelles auprès de personnes issues de communautés sexuelles marginalisées qui ont livré un témoignage public, dans un média ou à travers l'expression artistique. Nous ciblons le processus qui amène à prendre la décision de livrer un témoignage publiquement, la perception des risques et conséquences possibles, l'expérience de la révélation publique elle-même et son impact immédiat et à plus long terme. En conclusion, nous examinons en quoi l'expérience du témoignage public éclaire des défis importa…

Certains romans, essais autobiographiques, autobiographies ou autofictions nous permettent parfois à nous, lectrices et lecteurs, une transmission sensible qui nous informe sur la place qu'occupe notre corps dans l'espace public. Certaines femmes ont pris le parti de s'exprimer grâce à l'écriture dans un but créatif. Le témoignage qu'elles transmettent prend un sens à la fois politique et spirituel. Politique parce que leur témoignage n'est pas commun et donc l'honnêteté qu'elles arborent pour (d)énoncer semble relever d'un activisme social. Spirituel parce que c'est une force qu'elles von…

Malgré les avancées scientifiques, l'exclusion sociale des personnes vivant avec le VIH/sida perdure, nourrie par des préjugés et mythes tenaces ainsi que par la criminalisation au Canada de la non-divulgation du statut sérologique et ses échos médiatiques. Ainsi, la réappropriation d'une identité stigmatisée constitue toujours et encore une facette de l'action communautaire aujourd'hui. Cette communication vise à explorer ce contexte particulier en proposant une lecture d'un corpus de témoignages comme production culturelle d'organismes communautaires. Dans un milieu qui dispose de ressou…

?Cette communication porte sur l'appréciation de quatre outils développés par le groupe de recherche Cultures du témoignage: un guide de pratiques (le "Porte-voix") et trois compilations DVD qui mettent en scène des témoignages de personnes issues de communautés sexuelles. [Travail du sexe (2012), VIHSIBILITÉ I (2009) et VIHSIBILITÉ II (2012)]. La présentation posera d'abord le contexte dans lequel s'inscrit la réalisation de cette recherche et nous présenterons ensuite les concepts centraux qui ont guidé la démarche et la méthodologie employée (sondage et groupes focus. Les résul…

Parmi les critiques des pratiques du témoignage se trouve l'idée, inspirée de Foucault (1976), qu'elle ne soit que l'expression «d'une société singulièrement avouante» et réponde à l'injonction sociale à se révéler et à se produire comme Autre, légitimant ainsi les normes dominantes. D'autres avancent que les membres de groupes marginalisés sont singulièrement invités à produire des témoignages, aux dépens d'une prise de parole savante, collective et politique. Conjugués aux effets d'une économie de la crédibilité attribuant de meilleures capacités d'analyse aux membres de groupes dominant…

Puisque les agressions sexuelles ne sont pas officiellement dénoncées dans la majorité des cas, l'opinion publique à l'égard de cette problématique est alimentée par le traitement qu'en font les médias. Or, la représentation médiatique de la violence sexuelle est empreinte de stéréotypes à l'égard des victimes.  Les médias, qui ont recours au sensationnalisme pour représenter la violence, décontextualisent la violence sexuelle, représentent de manière erronée la nature des agressions, encouragent un discours raciste et banalisent l'expérience des femmes (Gill, 2007; Kitzinger, 2009). Les m…

La mission d'éducation des cégeps comprend à la fois un volet fondamental de développement d'un fonds culturel commun ainsi que la formation de la main-d'œuvre de demain, avec ses demandes pour des compétences dites du 21e siècle, notamment en ce qui a trait au travail collaboratif, à l'interculturel et à l'utilisation des nouvelles technologies. Par ailleurs, les cégeps se définissent souvent par leur ancrage dans des communautés locales propres aux diverses régions où ils exercent une contribution socioéconomique majeure. La portée globale et les réalités locales propres à cha…