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Le statut de la théologie et sa potentielle scientificité sont traditionnellement traités par les penseurs médiévaux dans leur Prologue au Commentaire des Sentences de Pierre Lombard. Cet enjeu épistémologique a été renouvelé suite au Prologue de Thomas d’Aquin, qui non seulement démontre que la théologie est une science en vertu de son caractère hypothético-déductif, mais avance aussi que celle-ci est strictement subalternée à la science de Dieu dont elle dépend quant à ses « premiers principes ». Au début du XIVe siècle, Hervé de Nédellec affirme défendre cette po…

À partir du XVIIesiècle, la notion d’analyse se transforme en suivant l’élaboration de la  méthode d’expérimentation des sciences modernes dont le plan a été esquissé par Bacon et Descartes. Elle s’est alors nettement opposée aux preuves ostensives de la scolastique, afin  de proposer un modèle qui suive l’ordre des raisons plutôt que l’ordre des matières.  L’analyse est devenue une méthode visant la connaissance de la vérité par preuves indirectes, intégrant notamment l’apagogie. Après avoir présenté cette transmission à partir de Descartes, nous chercherons à thématiser  l’édi…

Cette communication entreprend d'examiner la place que revêt la sociologie dans la théorie critique de la société que formule Theodor W. Adorno. Pour ce faire, elle retrace d'abord les prémisses philosophiques de la conception adornienne de l'objet de la sociologie et explique ensuite pourquoi cet objet doit correspondre, aux yeux d'Adorno, à la totalité sociale. À partir de là, il devient possible de donner une définition de la sociologie, d'expliciter son lien avec la philosophie et de déterminer sa tâche dans le contexte d'une théorie critique de la société.

La vie de Monsieur Pascal, écrite par la sœur de Blaise Pascal (1623-1662) en 1662, est souvent perçue comme un document important du corpus pascalien. Pour autant, force est de constater que ce texte fait surtout l’objet d’un usage historique. Or, quelle lecture critique pouvons-nous faire de ce document, non pas en nous situant sur un plan historiographique ou historique, mais en l’appréhendant d’un point de vue philosophique ? Ainsi, en nous inscrivant dans le sillage d’études faisant crédit à la richesse de ce texte (P. Sellier, A. Bord, etc.), nous nous empl…

Dans cette présentation, je me pencherai sur la proposition de Simon Hailwood (1999; 2000) selon laquelle la  nature sauvage pourrait se voir attribuer une valeur non-instrumentale en vertu de son altérité par rapport à  l’être humain. Je tenterai de voir dans quelle mesure cette proposition fournit une réponse aux critiques de la  préservation de la nature sauvage faisant valoir que celle-ci repose sur un dualisme humain-nature peu  compatible avec la perspective darwinienne (Callicott [1991] 2010; Vogel 2003). L’enjeu sera de déterminer  si le caractère relationnel de la valeur d’altérit…

Bien que l’idée puisse être considérée comme marginale, plusieurs auteurs affirment que pratiquement les mêmes considérations ontologiques et épistémologiques s'appliquent aux domaines moraux et esthétiques (Ayer 1936; Mackie 1977; McDowell 1983, Pettit 1983; Goldman 1995). Louise Hanson est à l’heure actuelle la principale défenseure de cette idée. Elle soutient ainsi que les deux domaines normatifs de l’esthétique et de la moralité devraient se concevoir sous un paradigme réaliste (Hanson 2013; 2017; 2018). Toutefois, l’expression populaire « la beauté est dans le regard » semble bien ex…

Les liens étroits et avérés entre inégalités économiques et inégalités environnementales (Chancel, 2017) nous amènent à considérer leur réduction d’une manière conjointe. En prenant au sérieux la situation environnementale précaire dans laquelle nous vivons, la réduction de ces inégalités ne devrait pas être faite aux dépens de l’environnement. Dans le cadre de cette présentation, nous défendrons l’idée qu’une écofiscalité soigneusement élaborée pourrait être un outil privilégié contribuant à la justice socioéconomique et environnementale en réduisant à la…

Dans le cadre de cette table ronde, je m’intéresserai aux implications politiques de la thèse selon laquelle l’appétence humaine pour le récit aurait des origines évolutionnaires. Plus précisément, je tâcherai de répondre à la question : « que faut-il faire d’homo fictus ? » Je présenterai, dans un premier temps, les principales raisons qu’ont les psychologues évolutionnistes de penser que l’appétence humaine pour le récit est le produit de l’évolution, le domaine de la psychologie ayant, depuis quelques années, mis en lumière le caractère naturel de la tendance humaine a…

Ceux qui refusent de se faire vacciner sont souvent dépeints comme des personnes désinformées et irrationnelles avec qui il est impossible d’entrer en dialogue. Ce faisant, les peurs et les objections de ces personnes sont souvent ignorées. Or, celles-ci ne sont généralement pas loufoques; ce sont des craintes tout à fait légitimes, même si elles s’avèrent habituellement infondées. Plusieurs campagnes ont été organisées pour convaincre les personnes hostiles à la vaccination de changer leur position. Ces campagnes emploient souvent des méthodes qu’on peut rattacher au pater…

Nous nous proposons d’explorer le lien qui existe entre la formation littéraire de Jacques Roger et sa carrière d’historien des sciences de la vie. Pour atteindre cet objectif, nous nous pencherons sur les pages qu’il a consacrées à Nicolas Malebranche, notamment dans son article L’expression littéraire chez Malebranche (1967) et dans son célèbre ouvrage Les sciences de la vie dans la pensée française du XVIIIe siècle (1963). À la fois maître de style et savant de premier ordre, l’oratorien réunit dans son profil intellectuel deux des principaux objets d’intérê…

En prenant comme postulat que la crise climatique est un enjeu éthique, mon objectif dans cet article est de montrer que les racines d’une solution pourraient se trouver dans un entrainement, dès l’enfance, à corriger, en communauté, ses propres raisonnements défectueux. À cette fin, j’avance que la philosophie pour enfants (PPE) est une avenue pédagogique prometteuse afin de lutter contre les « vices épistémiques » et la corruption morale. À travers une lecture croisée des concepts de la rigueur et de la « flexibilité épistémique » (Fletcher) ainsi que l’analyse politique de la communauté…

Les théories idéales sont populaires en épistémologie. Dans ces théories, on se concentre sur les attitudes et les méthodes d’un agent logiquement omniscient, parfaitement libre de choisir tout ce qu’il croit et ayant des capacités cognitives illimitées. Plusieurs épistémologues doutent de la pertinence de des théories trop idéalisées. Ils font l’hypothèse que la théorie économique des optima de second rang, développée par Lipsey et Lancaster (1956), milite contre le recours aux idéaux en épistémologie (voir par exemple Egan (2008), Titelbaum (2015), DiPaolo (2019), Staffel (2019, 112) et …

L’image de la tour d’ivoire est une manière récurrente de reprocher aux intellectuels leur incapacité à entrer en dialogue avec le reste de la société. Quand le dialogue n’est pas simplement absent, ce sont les raisonnements abstrus, le vocabulaire ésotérique, voire l’objet même de la recherche qui minent les rapports entre l’intellectuel et le simple citoyen (on peut songer ici aux fameux Ig Nobels). L’ampleur du fossé qui sépare d’une part la quête de savoir ésotérique qui colore encore de nos jours la recherche académique, et d’autre part l’idéal de l’intellectuel citoyen, peut être mes…

La soumission des femmes est traditionnellement attribuée à une disposition morale qu’auraient les femmes et qui serait propre à leur nature. Contre cette vision, je développerai la thèse selon laquelle la soumission des femmes n’est pas le résultat d’une disposition irrationnelle mais le résultat de choix rationnels, au sens le plus restrictif du terme, à savoir celui utilisé par les théories du choix rationnel (TCR). Étant donné l’androcentrisme et les effets pervers des TCR à l’endroit des femmes mis en évidence par les théoriciennes féministes, utiliser le cadre des TCR pour démontrer …

Pierre Hadot est réputé, à bon droit, avoir renouvelé notre approche des textes anciens et nous avoir permis de les aborder comme des exercices spirituels capables de susciter une conversion chez leur lecteur. Il a aussi contribué plus largement à la réflexion herméneutique, notamment à travers des textes plus courts et que l’on pourrait qualifier de mineurs. La présente communication s’arrêtera à l’un de ces textes, une préface que Hadot a écrite pour la réédition du Nietzsche d’Ernst Bertram en 1990. Nous montrerons comment Hadot, dans ce texte, critique ce qui lui semble être les excès …

Dans Raison et foi, Alain de Libera affirme la « symphonie », chez Maître Eckhart, de la théologie et de la philosophie. Pourtant, dans leur accord, la théologie (réduite à la vérité métaphysique de la Révélation néotestamentaire) demeure l’expression la plus aboutie d’une vérité unique que les sciences philosophiques ne peuvent connaître que de manière imparfaite. Telle que la conçoit Eckhart, la relation entre théologie et philosophie s’ancre dans un cadre épistémique construit autour de l’opposition de l’intérieur et de l’extérieur. Cette opposition reflèt…

Cette contribution à la table ronde s’intéresse à la critique de la philosophie transcendantale  faite par Adrian William Moore, professeur de philosophie au St. Hugh’s College  d’Oxford, dans son ouvrage Points of View. Sa thèse, à caractère épistémologique, est  qu’une représentation absolue, c’est-à-dire objective, est possible et il la soutient à l’aide  d’une preuve apagogique qui consiste à réfuter le plus grand contre-argument jamais  avancé contre celle-ci, la philosophie transcendantale elle-même. Pour ce faire, il montre  que le discours transcendantal est le résultat

Élise Reimarus (1735-1805) est principalement connue pour être celle qui annonce à Mendelssohn l’accusation de spinozisme dont fait l’objet Lessing par Jacobi. Elle lance ainsi la Querelle du Spinozisme lorsqu’elle lui transmet la lettre dans laquelle Jacobi fait cette information. Elle est aussi connue à travers son père, Hermann Samuel Reimarus et son frère, Johann A. H. Reimarus. Présentée par Almut Spalding comme une libre penseuse déiste et prenant activement part à l’Aufklärung, elle joue notamment un rôle dans les querelles dans lesquelles Lessing est engagé. Cette particip…

Ma présentation portera sur l'idée de durabilité environnementale. Je tenterai de fonder les droits et les devoirs  de justice entre les générations dans ce que j'appelle un droit planétaire originel. Je proposerai que ce droit peut  être conçu comme un « devoir de partager » avec d’autres et mon but sera d’éclaircir cette idée. En continuité avec ce que j’ai soutenu dans mon essai de 2013, je proposerai une base nouvelle pour le droit  planétaire, laquelle s’appuie sur certaines propositions biologiques radicales de Richard Lewontin (2001).  Lewontin critique la distinction ontologique fa…

La présente communication comporte un double objectif. Le premier est de clarifier, en prenant appui notamment sur les analyses récentes de Larmore (2020), sous quelles conditions l’éthique de la croyance peut rendre justice au phénomène du désaccord raisonnable, comme il se manifeste dans la plupart des débats en philosophie ainsi que dans les sciences humaines. Le second objectif est de soutenir ce qu’on appellera un « évidentialisme minimal », expurgé du présupposé fautif – qui caractérisait l’évidentialisme classique – selon lequel la pleine croyance n’est légitime que lo…

Comment passer du fleuve à la scène ? La recherche-création peut-elle devenir stratégique au niveau de la recherche intersectorielle maritime ? À partir d’une démarche collaborative de quatre années sur le terrain et d’une démarche artistique croisant l’acrobatie, la narration et un appareil scénographique inédit, cette présentation sonde l’idée qu’un récit scénique maritime puisse nous inviter à nous figurer la complexité de la dynamique de l'écosystème du Saint-Laurent dans laquelle nous sommes imbriqués. Cette présentation porte sur les arts vivants comme mode de transposition…

Cette conférence vise à explorer le potentiel d’un concept économique, celui des externalités positionnelles, dans différents débats portant sur la justice sociale. Comme l’a mis en lumière Robert H. Frank, investir davantage dans des biens positionnels crée des externalités positionnelles qui ont le potentiel de déstabiliser des marchés. Cette idée nous semble particulièrement pertinente et éclairante pour prendre position dans deux débats de justice sociale dans lesquels nous sommes engagés : le débat sur la justification de taux d’impositions élevés, et celui sur la légitimité de limite…

Nous avons une tendance à croire les « faits » qui sont cohérents à l’intérieur d’un récit vraisemblable plutôt que les faits qui résistent à une analyse objective et critique. Nous avons aussi tendance à interpréter les faits en les mettant en relation avec d’autres en créant des récits. Inconsciemment, nous avons un récit qui accompagne notre représentation des différents acteurs de nos théories de la justice : le pauvre, le riche, l’immigrant, le criminel, etc. Le récit offre un certain effet de cadrage qui influence grandement le caractère intuitif et acceptable d’une…

Dans cette communication, je suggérai que les personnes anorexiques s’infligent une forme particulière de violence épistémique lorsqu’elles ignorent volontairement les symptômes de leur maladie. Pour ce faire, dans une démarche inspirée par la phénoménologie de la maladie de Havi Carel, je présenterai d’abord le rapport particulier qu’entretiennent les filles et les femmes anorexiques avec leur corps à l’aide de trois axes d’analyse empruntés à Susan Bordo, soit le dualisme corps/esprit, les idéaux de contrôle et d’autonomie, et les rapports de genre. Je proposerai ensuite le concept de vi…

Plaidant en faveur d’une « histoire historienne des sciences », Jacques Roger souhaite désannexer l’histoire des sciences du domaine philosophique pour en faire une discipline à part entière. Ne relevant ni de la science, ni de la philosophie, ni de la sociologie, il prétend octroyer à l’histoire des sciences une identité propre. Selon sa vision, l’historien aurait lui aussi un rôle précis à jouer qui permettrait, entre autres, de le distinguer du scientifique et du philosophe. Son rejet pour l’histoire épistémologique des sciences telle qu’écrite par Canguilhem et Foucault tradui…