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Le n’gôhiman est une science divinatoire qui a façonné l’existence du peuple baoulé de Côte d’Ivoire autour d’un enchaînement d’événements affectifs associés à la divination par communication via l’interprétation des signes. Il concentre l’attention de ce peuple sur la connaissance des causes presqu’obsessionnelles qui présagent les événements (positifs ou négatifs) afin de se préparer à les accepter ou à les déjouer. Cela suppose, dans la pratique, la consultation des divinités, qui sont pour le peuple baoulé, les esprits bienveillants incarnés dans les composantes de l’…

Approche méthodologique transversale, la comparaison pénètre progressivement les corpus variés des sciences humaines et sociales appliqués aux objets africains. Elle investit silencieusement les études au sein des laboratoires et des départements spécialisés, en Afrique comme ailleurs, autour des études africaines. La présente communication montre dans quelle mesure le comparatisme africaniste épouse fatalement, mais malheureusement, le provincialisme scientifique qui fait des études africaines une science de l’exotisme, un savoir du ghetto, bref, une étude des Suds peu portée sur…

La société traditionnelle dan de Côte d’Ivoire accorde une importance particulière aux neveux et nièces ; appelés bèèh en langue locale. Elle fait d’eux des acteurs remarquables dans le maintien de la cohésion sociale en leur octroyant des droits et des devoirs dans leurs villages maternels. Ainsi, par des agissements à la fois plaisants mais souvent débordants, s’érigent-ils en principaux animateurs de ces villages, ce qui contribue à la promotion de la cohésion sociale chez ces peuples vivant dans l’extrême ouest de ce pays ouest africain. Aucun développement n’est env…

Les États africains  ont pris, depuis une décennie, une silhouette qui, après les périodes des indépendances assorties de grands espoirs, ainsi que de crises institutionnelles et identitaires, se révèle comme un mal pernicieux : l’immigration. Cette réalité tangible, au fil des années, se formalise et prend des proportions inquiétantes. Assurément, parmi les raisons qui justifient cette pratique se trouve l’échec des paradigmes politiques dans les différentes gouvernances. C’est pourquoi la question de l'immigration doit, plus que jamais et en premier ressort, être traitée par les politiqu…

Occidentalisation de l’Afrique ou africanisation de l’Occident : ramenée sur le territoire de l’Afrique musicale, cette formulation fait remonter à la surface le jeu de va-et-vient entre la période coloniale et celle post-coloniale, qui met en scène un dialogue musical triangulaire entre l’Afrique, l’Europe et l’Amérique. Par le biais du voyage, de l’immigration et du développement technique des supports, les sonorités des pays d’Afrique s’ancrent désormais dans l’univers culturel occidental et vice-versa. Cette recherche entend contribuer à l’étude des temps forts de la « glocalisation » …

En soumettant la terre à une surexploitation des ressources afin de satisfaire, non pas les besoins vitaux de l’humanité, mais ceux  relatifs à la dopamine sécrétée par le striatum cérébral,  l’Homme abuse de la généreuse hospitalité de la terre. Cet abus, véritable "viol" de la nature, en exigeant plus de ressources que ne le permet la capacité porteuse des écosystèmes, provoque l’effondrement de la terre dont les manifestations sont les catastrophes naturelles, avec des coûts que nous sommes appelés à payer.   Ainsi, dans le cadre de cette réflexion, le coût qui retien…

L’éducation coloniale que nous avons reçue visait à créer des esprits colonisés, sous-développés et apeurés. Elle a fait des colonisés des consommateurs de produits malsains, afin d’enrichir le maître prédateur capitaliste et manipulateur. Pour toutes ces raisons, l’Afrique ne parvient pas à se construire un système éducatif adéquat, qui la sortirait de son sous-développement. Car ses programmes sont restés « désuets et foncièrement hostiles à son développement », ce qui a pour conséquence de faire de l’Afrique la proie du post-indépendantisme. Un bilan mitigé qui laisse une grande partie …

 L’Africanologie, née dans les sillages de la Négritude, du Panafricanisme, du Socialisme africain, de l’existentialisme sartrien, du  Consciencisme de N'krumah et du Nihilisme nietzschéen,  est un courant de pensée qui vient amorcer le développement africain dans son ensemble. Cette doctrine nouvelle, continue, réussit  son chemin de transformation de l’Afrique grâce aux concepts qu’elle a engendrés. De prime abord, elle prend son envol avec la philosophie de la contestation, qui est une philosophie du changement pour les peuples africains. L’heure n’est plus aux querelles portant sur l’e…

Autrefois perçu comme un impérialisme conquérant par lequel la nation s’agrandissait par l’annexion des espaces nouveaux au détriment d’autres nations, le nationalisme, depuis les grandes évolutions contemporaines du système international marqué par la mondialisation,  connaît une remise en cause. Mais cette attitude est subjective, car les réalités socio-politiques démontrent non seulement qu’il est loin d’avoir disparu, mais aussi qu'il joue d’avantage un rôle déterminant dans la naissance des nations. Il a donc simplement changé de champ lexical, s’est mué en néo-nationalisme, auquel es…

La libre circulation des biens et des services est le meilleur reflet de l’intégration économique. La contribution potentielle de la monnaie à la réalisation de la croissance économique suscite une large réflexion. Dans cette perspective,  l’Africanologie, connue comme "une discipline réflexive", serait  la voix utile pour répondre aux préoccupations monétaires en Afrique. La monnaie a un double enjeu : en termes politiques, elle est gage d’indépendance et de souveraineté ; au niveau économique, elle est un facteur d’échange et de développement. Se doter d’une monnaie africaine serait la c…

L’accession au pouvoir d’État, sa gestion et sa conservation ne sont pas œuvre d’anarchie. Elles obéissent à des principes et normes universels qu’impose la science même de l’État. Mais celui qui a des yeux pour voir, et qui sait, en toute humilité, s’abandonner à l’évidence des choses, s’aperçoit de lui-même, sans gros effort d’observation, que le jeu politique africain évolue. Non dans les canaux normatifs de la politique, mais dans ce que nous appelons la dialectique du canon, c’est-à-dire l’arbitraire des coups de feu. Une telle situation, propre aux modes despotiques d’exercice du pou…

De l’oralité au cinéma, en passant par les livres, les discours littéraires et filmiques africains sont empreints de préceptes démocratiques jadis assimilés tout simplement à des valeurs morales. Ces récits traditionnels et modernes se veulent donc le reflet de valeurs idéologiques. En effet, les films de fiction de réalisateurs africains traduisent une certaine intertextualité avec les littératures orales et écrites africaines considérées comme leurs devancières. L’analyse du corpus constitué du conte traditionnel malien, "Comment le lion devint roi" et du film de fiction "Guimba, un tyra…

Les savoirs endogènes sont méconnus et rarement employés en Afrique. Pourtant, leur utilité s’avère indispensable. La notion de savoirs traditionnels, ou encore de savoirs indigènes, revêtant  une connotation péjorative et renvoyant à des savoirs archaïques et dépassés, est employée en lieu et place de savoirs endogènes. Prospérant dans le sillage occidental, le développement en Afrique s’est voulu exogène et sans recours aux valeurs locales. En faisant table rase des données historiques et culturelles africaines, le développement a été mal amorcé ; il est devenu un produit d’importation d…

Le pays ouatchi, dans le sud-est du Togo, est un territoire qui abrite, en dehors des Ouatchi, d’autres populations allochtones venues de l’Ouest comme de l’Est. Parmi celles venues de l’Ouest, on peut citer : les Guin, les Mina, les Adan. Les Fon, les Adja, les Ifé, les Sahwe, les Xwla-Xweda, etc. sont les groupes venus de l’Est. Ces populations, venues d’horizons divers et mises en place entre les XVIIIe et XIXe siècles, avaient mené une vie commune, en partageant les mêmes joies et peines ; d’où l’émergence d’une identité. La question qu’on  se pose ici est de savo…

Dans le cadre de la coopération au développement avec les pays du Sud, le royaume de Belgique octroie des bourses aux ressortissants de certains pays en développement. Nombre de burkinabés ont bénéficié de ces bourses. De retour au pays, les diplômés se posent l’épineuse question de la valorisation des compétences acquises et de leur contribution au développement. L’objet de cette contribution est de faire une analyse historique de la situation de retour des étudiants et stagiaires burkinabés bénéficiaires des bourses belges de 1993 à 2019, en vue de mesurer leur apport dans le d…

Soumis à son vouloir, l’Homme ne donne de valeur à l’Homme que celle d’une chose, voire une valeur marchande. Telle fut la condition des Africains sous le pouvoir colonial. Retenus par des chaînes psychologiques, ils se sont métamorphosés en ʺaraignées nietzschéennesʺ, qui n’a d’autre but que d’inoculer son venin de contagion : le ressentiment. Sentiment de vengeance, donc plein de passés douloureux, ils en font leur crédo. Faisant l’économie de la faculté de l’oubli, ils baignent dans des considérations infructueuses : réaction, distribution des responsabilités, etc. Posant ce diagnostic …

Interroger en direction du temps n’est pas chose aisée. En effet, la question du temps est, sans ambages, l’une des préoccupations les plus complexes dans le champ de la pensée en général et de la philosophique en particulier. Et si le concept de 'temps' reste polémique et insaisissable, le 'temps' en tant que moment de l’Histoire peut être analysé, nous permettant de transformer le quotidien des Hommes. En effet, avec sa trilogie dimensionnelle (Passé, Présent, Futur), le temps nous confère des valeurs préventives, curatives et performatives qui guident, à l’image d’une boussole,…

Pour certains auteurs (Bastide 1967 ; Verger 1982, etc.), la civilisation afro-ibéro-américaine serait la transposition aux Amériques de cultures traditionnelles africaines. Néanmoins, il apparaît que les religions sous-tendant cette civilisation (candomblé au Brésil, regla de ocha —ou santería—à Cuba et au Venezuela) furent re-signifiées à partir d'éléments originaires de plusieurs contextes africains. Aussi le système de pensée afro-ibéro-américain, créé en résistance à la déshumanisation esclavagiste, est-il un marronnage idéologique. Cette pensée, qui corresp…

Dans le choix des principes et du mode de fonctionnement de l’État, l’Afrique est encore à la croisée des chemins. Elle est restée dans les vagues des mutations et des transitions démocratiques difficiles. À cette difficulté de gestion sociétale s’ajoute l’impossible adoption et un recul calamiteux du jeu démocratique, endossé par le tribalisme clanique. Ce fonctionnement atypique modifie le paradigme des modalités et les exigences de la marche de l’État africain toujours en construction. On peut y percevoir l’expression d’une fracture civilisationnelle due au mauvais arrimage à l’essence …

Après la conquête, les Français organisèrent les pays de la Haute-Volta. L’un des problèmes majeurs qui se posa à la colonisation fut l’introduction de la monnaie européenne. Nous  proposons d’appréhender le passage du troc au franc CFA en passant par les cauris, ainsi que les mutations socio-économiques qui en découlent. Le troc est l’échange d’un bien contre un autre bien (selon le "Grand Robert" de la langue française) et la monnaie est tout instrument de mesure et de conservation de la valeur, de moyen d'échange des biens (cf. Grand Robert). C’est dans cette optique…

La tradition et la culture ont toujours été au fondement de toutes les sociétés considérées comme des sociétés initiatiques. L’Afrique semble être ce continent dont le fondement traditionnel est l’éternel hier, c'est-à-dire l’ancêtre en quête d’une altérité pour son développement. Cette altérité, jugée nécessaire, doit être le fruit d’une volonté manifeste de s’ouvrir à l’autre afin de participer au monde. À y voir de près, le constat montre que l’Afrique semble rester en marge de ce commerce du donner et du recevoir, mettant en péril son développement. Cela est peut-être dû au choc des cu…

Les approches scientifiques sur la survenue des grossesses à l’école et les actions de sensibilisation et de luttes qui en découlent demeurent fragmentaires, institutionnelles et contradictoires. La réflexion engagée relève leurs insuffisances et leurs limites par une lecture anthropologique structurée en techniques d’observations, d’analyses qualitatives et quantitatives. Par la compréhension et le symbolisme, l’approche révèle des rapports logiques et cohérents entre les rites pubertaires famien blâ chez les Baoulé Ifou et   yikèè en pays toura, qui formatent le statut …

Depuis l’accession des États africains à la souveraineté nationale et internationale, nombre d’entre eux ont été, ou sont secoués par des crises militaro-politiques aux causes aussi diverses que variées. Si ces crises ont de tout temps été décriées, condamnées, à la fois par l’opinion publique des États concernés et par la communauté internationale, elles le sont encore plus à l’heure de l’ouverture démocratique. Ceci d’autant plus qu’elles portent un coup d’arrêt au processus démocratique. La raison en est que le pouvoir, au lieu d’être l’émanation du peuple, selon les principes et exigen…

À la fois genre littéraire et art verbal, les proverbes découlent de la sagesse populaire et de l’expérience, et sont un creuset des valeurs socioculturelles des sociétés qui les ont créés.  En Afrique, en dépit de l’expansion de l’écriture par l’école moderne, de nombreux peuples continuent d’accorder de l’importance à l’oralité, l’une des caractéristiques de l’Afrique traditionnelle. Dès lors, naguère intimement liés à la vie de ces peuples, les proverbes ont encore une valeur presqu’existentielle dans certains milieux. De toute évidence, par la parémiologie, c'est-à-…

Le développement du messianisme en Côte d’Ivoire coloniale est incontestablement lié au fait colonial. De nombreux chercheurs passionnés d’histoire religieuse de la Côte d’Ivoire (René Bureau, Denise Paulme, David Shank…) y ont consacré d’importants travaux  et sont convenus de son caractère révolutionnaire. Réponse à la domination culturelle imposée par l’Occident, les messianismes sont aussi des mouvements d’éveil de la conscience populaire. Leur objectif est de révéler à l’Afrique le secret de la puissance des Blancs, ainsi que de placer la religion chrétienne dans le contexte africain…