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Au travers de son œuvre essentiellement autobiographique et autofictionnelle, le romancier anglais Christopher Isherwood (1904-1986) nous propose une réflexion sur la fragmentation et la discontinuité des récits de soi pour les subjectivités qui vivent l’exil et la marginalisation. Homosexuel d’abord discret, ses romans tracent différents portraits de ses déplacements consécutifs en Europe dans les années 30, puis de son exil définitif aux États-Unis au moment de l’éclosion de la guerre. Par des récits déconnectés et différentes versions de lui-même comme protagonistes, son œuvre nous révè…

La volonté de penser aujourd’hui le rapport entre les sexes dans un horizon d’indifférenciation, parfois  au moyen de la catégorie du genre, peut conduire à brouiller davantage un sujet déjà compliqué. À partir  de quelques lectures récentes de l’essai III, 5, qui privilégient ses formules sur la ressemblance des  sexes, ou qui passent sous silence la question de la différence, on réfléchira sur le risque de négliger  ainsi ce qui forme le cœur de la tentative de Montaigne d’écrire sur l’érotisme.

Cette conférence vise à initier une réflexion de nature méthodologique entourant la pratique du dialogue interculturel en philosophie politique appliquée. L’objectif est de préciser le rôle du philosophe politique, de même que les limites de son champ de légitimité, tant sur le plan théorique qu’en tant qu’acteur participant concrètement au débat public, et ce, plus particulièrement dans les contextes postcoloniaux. Cet exposé emprunte plus précisément l’idée d’humilité épistémique, thématisée à la fois à partir des écrits tardifs de John Rawls et des travaux de James Tully, pour …

La construction identitaire des femmes chrétiennes en Haïti est un travail de recherche qui s'est réalisée sous un double angle. Il s'agit en fait d'étudier ce processus identitaire au regard des valeurs bibliques et religieuses, également sous l'angle d'une problématique de genre. L'intérêt est d'explorer comment la femme chrétienne arrive à être ce qu' elle se déclare être ? En cela, l'étude se positionne du côté d'un rapport dialectique entre l'individu et les identités collectives (Lenclud, 2008; Ollivier, 2009). Car l'individu étant le résultat d'une dynamique sociale, d'une socialisa…

Il est tout à fait légitime de se demander si nous, Modernes, avons relégué dans un injuste oubli certains philosophes grecs et, si oui, pour quelles raisons ils ont été frappés d’oubli. Mais la réponse à cette question exige au préalable que l’on rappelle que le processus d’oubli était déjà à l’œuvre dans l’Antiquité même et que ses conséquences étaient alors beaucoup plus dramatiques qu’elles ne le sont aujourd’hui, puisque les différents mécanismes d’oubli entraînaient rien de moins, à terme, que la disparition pure et simple des œuvres elles-mêmes et l’oubli concomitant de leurs auteur…

Dans son traité 9 (VI, 9), Plotin faisait remarquer que nous ne parlons pas de l’Un lui-même, que nous ne disons pas ce qu’il est en soi, mais que nous parlons à propos de l’Un et comme autour de lui. Ne pourrait-on pas dire la même chose de la musique, que nous discourons à propos de la musique, mais que nous ne disons ni ce qu’elle est, ni ce qui nous unit à elle. Se pourrait-il qu’Aristote ait des choses précieuses à nous dire sur ces deux aspects de la musique, sa nature idoine d’une part, son rapport intrinsèque à ce que nous sommes d’autre part, des choses laissées plus ou moins dans…

De nos jours, l’idée voulant que l’économie du savoir soit le moteur des sociétés globales est un lieu commun. Par contre, la question sur comment les dites sociétés du savoir encouragent l’ignorance demeure un sujet moins exploré. À partir de résultats d’une étude empirique sur le phénomène de la Do-it-yourself bio (DIYbio), cette présentation a pour objectif de mettre en lumière comment la culture technoscientifique explore l’ignorance alors même qu’elle tient des discours et promeut des pratiques autour de la notion de « science ouverte ». Ancrée dans le domaine des études sur …

L’attrait de la rhétorique du candidat populiste serait-il de prendre en compte des griefs d’une frange silencieuse de la société qui valent la peine d’être débattus mais dont on refuse la perception quand ils s’expriment dans nos sociétés conformistes empreintes de « rectitude politique » ? Faut-il désormais réévaluer la place d’idées considérées comme suspectes quand les figures de proue des partis populistes, qui ferraillent contre ce dogmatisme contemporain qu’est le bien-penser convenu, évitent toutefois les dérapages explicitement xénophobes et racistes dont l’effet serait de les mar…

L’un des objectifs de l’analyse de la dysfonction préjudiciable (HDA) est d’écarter l’argument antipsychiatrique de type szaszien (Wakefield, 2021). Or, la persistence de problèmes non-résolus liés à la clause factuelle tels que la critique du mismatch, réaffirmés dans Defining Mental Disorder : Jerome Wakefield and His Critics (2021), montre que cet objectif n’est pas atteint. Si la clause factuelle de la HDA ne peut pas délimiter clairement les troubles mentaux des situations dévaluées, alors elle n’écarte pas l’argument de type szaszien. Dans cette présentatio…

Dans cette présentation, je défend qu’il existe une forme d’anonymat qui possède une valeur intrinsèque dans la réalisation de la liberté politique. Premièrement, j’expliquerai que le concept hégélien de Sittlichkeit met la liberté et l’institution en relation si étroite qu’il ne laisse aucune place à l’anonymat dans la réalisation de la liberté politique. Deuxièmement, je montrerai que Ricœur accepte la synthèse de la liberté et de l’institution tout en évaluant les conséquences positives de l’anonymat sur le plan de la réalisation de la liberté politique. Toutefois, comme chacun…

Suite à un retour réflexif sur un enseignement des questions rhétoriques à des classes d’éducation permanente en éthique appliquée, et ce depuis une vingtaine d’années, il est maintenant temps de tirer les conséquences philosophiques de cette réflexion. Après avoir précisé quelle conception de la rhétorique est retenue et avoir rappelé ce qui constitue le cœur de l’analyse argumentative, la présentation montrera qu’il s’agit d’aspect complémentaires et indispensables, bien que devant adopter une pédagogique particulière.

Dans cette communication, je propose une typologie des usages de la fiction en vertu des fins qu’elle sert, m’appuyant sur la démarche de trois auteurs des Lumières françaises (Fontenelle, Rousseau et Diderot). Suivant un premier registre, qu’on appellera « sceptique », la fiction conteste la légitimité du savoir discursif en mettant en scène sa faillite. Dans un deuxième registre, plus « heuristique », la fiction est instrumentalisée dans le cadre de l’élaboration d’un savoir théorique qui constitue, lui, le point d’arrivée du travail discursif à l’œuvre. Un troisième registre, plus propr…

Les clivages et les dynamiques de pouvoir abondent au sein du mouvement de la philosophie pour les enfants (PE), notamment dans ses pratiques, sa communauté de chercheur.e.s, son matériel et chez ses praticien.ne.s (Chetty et Suissa dans Gregory, Haynes et Murris, 2016; Daniel, 1994). Dans cette présentation, nous avançons que la communauté de la PE maintient solidement ancrés, et en position de dominance, certains de ses fondateurs (Lipman, Tozzi et Lévine), tout en maintenant dans l’invisibilité les travaux de Sharp, pourtant cofondatrice du mouvement, et n’accordant que peu de pouvoir a…

Créée en 1860 pour défendre les juifs persécutés dans le monde, cette grande institution juive française vise à émanciper les juifs en pays musulmans par la « régénération ». Pour ce faire, elle établit un vaste réseau d’écoles sur tout le pourtour méditerranéen dans lequel se dévouent des femmes et des hommes animés par des vocations de missionnaires. Même si l’Alliance se nourrit des idées des Lumières et de principes républicains, elle reste la fille de son temps et les femmes, tant au sein de l’organisation que dans le réseau des écoles en étant élèves, institutrices ou directrices, so…

Les entreprises et autres organisations privées du marché peuvent prendre des formes diverses en fonction de leur structure de propriété, leur mode de gouvernance, le degré de participation des employés dans la gouvernance, leurs valeurs et plusieurs autres caractéristiques. Pourtant, un type d’organisation est prédominant dans la majorité des économies capitalistes avancées : la société par actions. C’est-à-dire une forme d’entreprise où les détenteurs des capitaux propres sont les propriétaires, où les gestionnaires ont une obligation fiduciaire d’augmenter la valeur de la firme pour les…

Née sur le plan théorique et analytique dans le courant du dix-neuvième siècle, dès ses origines, la pensée féministe noire états-unienne (Black Feminism) s’est présentée comme un puissant outil pour repenser les paradigmes épistémologiques par lesquels l’exclusion intellectuelle et sociale de certains individus était justifiée. Inscrivant son développement dans une épistémologie de la résistance par le savoir et la lutte, la pensée féministe noire états-unienne est, aujourd’hui, une théorie critique du monde social de premier plan notamment par son ancrage dans la sociologie de la connais…

En tant que femme noire francophone d’origine africaine qui vit et réfléchit sa pratique de la philosophe dans un espace nord-américain, il était important pour moi  de me joindre au projet Atopos. Dans le cadre d’un court exposé encadré, j’ai présenté le cheminement intellectuel qui m’a conduite à me réapproprier mon héritage philosophique africain à travers la transmission orale. J’ai souhaité illustrer mon propos en mettant en lumière le potentiel philosophique émancipateur et décolonial d’un conte intitulé: « Le Roi et le Fou, Conte peul » rapporté par le penseur Amadou Hampâté Bâ. La …

Le développement des technologies de l’information et de la communication et l’utilisation de l’intelligence artificielle a modifié le cycle de la conception, de la production, de la transmission, de la réception et de l’archivage de l’information. L’administration de la justice compte parmi les sphères de la vie quotidienne soumises aux pressions exercées par ces innovations. Le décentrement du lieu du procès et les nouvelles modalités de pratique juridique font foi de ces changements importants. Nous proposons donc de réfléchir à ces nouvelles incarnations de la justice, aux promesses et…

Plusieurs raisons nous poussent à croire que Platon ne verrait pas d’un bon œil la pratique de la philosophie pour les enfants. En effet, dans Le Gorgias, Socrate, en réponse à Calliclès pour qui la philosophie est une activité enfantine impropre aux citoyens, avance l’argument que la philosophie est au contraire une activité trop sérieuse pour la jeunesse. De plus, dans La République, en plus de défendre un gouvernement aristocratique – plutôt que démocratique –, la philosophie est présentée à la fois comme couronnement de l’éducation des gardiens, vers leurs 50…

Les dernières années ont été marquées par une montée en popularité de ce que l’on nomme maintenant les « fausses nouvelles », par l’avènement de la « post-vérité ». De plus en plus de gens se désintéressent de la vérité et des théories scientifiques, mais aussi de la moralité et de la légitimité politique. Comment réagir face à cette situation? Je propose dans cette conférence de ne pas négliger les récits qui accompagnent nos théories morales et politiques. En faisant référence à plusieurs auteurs de l’histoire de la philosophie, mais aussi à divers travaux en sciences sociales, notamment…

L’aide internationale s’attaque aux problèmes de justice sociale les plus importants. Malheureusement, cette aide est généralement peu efficace. En réaction contre ce problème, l’altruisme efficace (AE) propose des solutions qui maximisent l’utilité de chaque dollar afin de faire la plus grande différence dans la vie du plus grand nombre de personnes. En contradiction avec l’approche utilitariste prise par l’AE, les tenants de la critique institutionnelle (CI) affirment que l’AE pourrait être beaucoup plus efficace s’il s’attaquait à la racine du problème, les institutions, plutô…

La question de savoir si l’humanité est actrice dans le théâtre de l’histoire ou si elle peut revendiquer l’écriture de la pièce est associée à Hegel et à Marx. Pourtant, le concept de virtù de Machiavel peut lui donner des airs de précurseur. Bien qu’il ne soit pas question de l’humanité entière, la question demeure : le prince virtuose est-il acteur dans l’histoire ou est-il en mesure de revendiquer sa production ? L’hypothèse à vérifier est que Machiavel s’arrête au seuil de l’action historique sans le franchir, la virtù se limitant à l’action dans l’histoire…