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82e congrès de l'Acfas

Période de questions

Colloque : 325 - Philosopher en temps de crise : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec

82e congrès de l'Acfas

Période de questions

Colloque : 325 - Philosopher en temps de crise : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec

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Pragmatisme, contextualisme et normativité

Auteur : André Duhamel
Colloque : 325 - Philosopher en temps de crise : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
L'éthique et la philosophie politique pensent souvent leur effort en termes « normatifs », lesquels permettraient l'adoption d'une posture de surplomb essentielle au « recul critique » qu'exigent la réflexion et ses prétentions « révisionnistes » (modifier nos jugements spontanés). Que se passe-t-il lorsqu'on refuse, non la critique et la réflexion, mais la posture de surplomb de ce que nous nommerons désormais le « normativisme »? Certaines philosophies, comme le pragmatisme américain classique, sont apparues en même temps que le normativisme et pensent en d'autres termes le travail de la…

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Kant et la question de l'orientation de la raison dans le suprasensible

Auteur : Charlotte Sabourin
Colloque : 325 - Philosopher en temps de crise : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Quatre ans à peine après la parution de la première édition de la Critique de la raison pure (1781), les Lumières allemandes se trouvent durement éprouvées par ce qui constitue certainement une occurrence supplémentaire du champ de bataille en lequel est inéluctablement transformée la métaphysique en l'absence de critique : la « querelle du panthéisme » (Pantheismusstreit). Au cœur du conflit s'opposent les positions de Mendelssohn et de Jacobi ; il faudra attendre octobre 1786 avant que Kant n'intervienne avec la parution de son opuscule « Qu'est-ce que s'orienter dans la pe…

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L'habiter en perspective : Merleau-Ponty et Canguilhem sur la notion de qualité de vie

Auteur : Semyon Tanguy
Colloque : 325 - Philosopher en temps de crise : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
J'aimerais m'intéresser à la philosophie des valeurs et à l'ontologie de la vie de Canguilhem et Merleau-Ponty, parce qu'elles me semblent éminemment politiques. Plus précisément, je souhaiterais me centrer autour de la triade récurrente sens-norme-valeur, observer de quelle façon elle leur permet de concevoir la genèse de la relation entre le vivant humain et son milieu d'une manière originale. Il s'agira donc dans la première partie de mon exposé d'élaborer ce qu'habiter veut dire chez Merleau-Ponty et Canguilhem. Ce qui m'attire particulièrement dans cette approche, c'est qu'elle port…

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La relation amoureuse

Auteur : Vincent Grondin
Colloque : 325 - Philosopher en temps de crise : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Dans la Psychologie d'un point de vue empirique, Franz Brentano soutient que les états mentaux peuvent être regroupés en trois grandes catégories : les représentations, les jugements et les phénomènes relevant de l'amour et de la haine. Après avoir fait cette remarque, Brentano s'empresse de souligner qu'il donne son sens le plus large à la notion d'amour en disant que nous pouvons dire que nous aimons notre ami ou que nous aimons le vin. Un tel choix stratégique découle directement de la définition générale des états mentaux stipulant que les phénomènes psychiques se …

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Historicité et écologie : la mémoire des lieux

Auteur : Raphaël Larrère
Colloque : 325 - Philosopher en temps de crise : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
L'écologie classique, celle qui fut magistralement synthétisée en 1953 par les frères Odum (dont l'ouvrage Fundamentals of Ecology fut quasiment la bible des écologues jusqu'à la fin des années 1980), était focalisée sur les équilibres naturels.  Interprétation cybernétique d'une conception thermodynamique des systèmes écologiques, elle avait peu de rapports à l'histoire ou, plus exactement, l'histoire des milieux et des paysages venait des limites du champ visuel de celui qui étudiait le fonctionnement des systèmes écologiques. L'écosystème odumien n'est cependant pas immobile : si une pe…

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La mémétique comme théorie de l'évolution culturelle

Auteur : Julien Ouellet
Colloque : 325 - Philosopher en temps de crise : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
La théorie de l'évolution, depuis la publication de Charles Darwin en 1859, a elle-même connu une évolution surprenante. Encore dynamique aujourd'hui, cette théorie ne cesse de s'étendre et de s'éloigner de la discipline biologique d'où elle a surgi. Dans The Selfish Gene, Richard Dawkins tenta lui aussi d'étendre la théorie de l'évolution hors du champ exclusif de la biologie. Il tenta, non sans controverse, d'étendre la théorie de l'évolution à l'étude de la culture. On nommera cette tentative mémétique, soit l'étude de l'évolution culturelle postulant l'existence de mèmes, des entités r…

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Normativité et biologie : à la défense de Millikan

Auteur : Jean-Charles Pelland
Colloque : 325 - Philosopher en temps de crise : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Selon Ruth Millikan (1984,1990), il est possible de dériver des normes de comportement pour un organisme biologique — qu'il soit humain, animal, ou autre — en identifiant les mécanismes qui ont permis à son espèce de survivre. Millikan propose ainsi de décrire la normativité en termes évolutionnistes : le comportement d'un organisme est normal s'il correspond aux fonctions biologiques propres à son espèce. Ce naturalisme s'appliquerait tant aux intentions humaines qu'au comportement d'un insecte : dans les deux cas, on peut évaluer le comportement selon la norme biologique. Or, selon Marti…

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Folie et modernité selon la pensée de M. Foucault et de M. Gauchet : les vestiges d'une histoire de l'exclusion

Auteur : Olivier Lecomte
Colloque : 325 - Philosopher en temps de crise : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Cette communication portera sur les interprétations philosophiques de la modernité à partir du traitement de la folie, selon Foucault et Gauchet, principalement au moment de la naissance de la psychiatrie et de l'asile vers le tournant 1800. Le théâtre de la folie a été un laboratoire exemplaire des transformations anthropologiques et politiques qui sont advenues au lendemain de la Révolution française. En ce sens, il est possible de déchiffrer à la lumière des réflexions autour de la folie la signification et la direction globale du processus de la modernité. Il faudra d'abord montrer que…

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L'affaire Laurendeau, un conflit entre science et révélation

Auteur : Marcel Sylvestre
Colloque : 325 - Philosopher en temps de crise : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
L'affaire Laurendeau  se situe au début de 20e siècle dans la très catholique province de Québec. Elle va naître suite à une conférence donnée en mars 1907 devant les membres de l'Association médico-chirurgicale du district de Joliette. Six ans plus tard, le premier évêque de Joliette, Mgr Joseph-Alfred Archambault, condamnera publiquement le livre La vie – Considérations biologiques que le Dr Laurendeau avait publié en 1911, à compte d'auteur. En promouvant l'idée que le cosmos, la vie et l'homme sont le produit d'une longue évolution de la matière, en s…

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Discussion

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Pascal et l'automatisme cartésien

Auteur : Vincent Darveau-St-Pierre
Colloque : 325 - Philosopher en temps de crise : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
L'entreprise apologétique de la religion chrétienne telle qu'elle nous est parvenue de manière posthume sous le titre des Pensées de Blaise Pascal (1623-1662) est traversée par l'idée cartésienne selon laquelle le corps vivant est un automate. « Nous sommes automates autant qu'esprit » (Pensées, Br.252). En effet, Pascal voit en cette qualité de « Machine » une disposition à une conversion religieuse à la portée des forces humaines, c'est-à-dire indépendante de la grâce. Il en est que si la foi est un don exclusif de la grâce, et ce pour toute la tradition augustinienne à laquelle…


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