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Si les Entretiens sur la pluralité des mondes (1686) n’inventent pas au sens propre un genre nouveau – le dialogue philosophique naît avec la philosophie – d’aucuns y ont vu un exercice exemplaire et inaugural de sa refonte « moderne ». L’accent est alors mis sur les caractéristiques liées à la mise en scène : présence marquée d’une femme dans le dialogue (dont le rôle ne se réduit pas à celui d’auditrice passive); exercice de vulgarisation appuyé sur un usage heuristique des ressources de la rhétorique, réflexivité philosophique appliquée à l’histoire et la sociologie des science…

Cette présentation a pour thème la liberté de pensée et de parole dans le contexte des débats sur le multiculturalisme, et en particulier des discussions sur le sort des femmes dans les minorités religieuses. Ces discussions suscitent généralement deux questions préliminaires. D’abord, peut-on/doit-on en parler? Certaines personnes prônent le silence au nom de la paix sociale et de la lutte aux préjugés, d’autres y voient un acte de censure et de capitulation. Ensuite, qui peut en parler? Qui dispose de la légitimité et de la crédibilité pour le faire? Existe-t-il un mono…

Le populisme est devenu populaire. Depuis 2010, la montée des populismes est observable dans la plupart des États membres de l'Union européenne ; au Royaume-Uni, le Brexit en est l'œuvre. La notion est éloignée de celle de peuple. Mais de l'appel au peuple, les mouvements populistes se réclament. Or, cet appel varie selon qu’il est de gauche ou de droite, européen ou états-unien. Le phénomène européen, lui, serait l'expression d'europhobes qui ont bien compris que « le référendum est devenu une arme létale contre l'Union ». Car, quel que soit leur objet, les référendums,…

Dans l’Histoire du matérialisme, Friedrich-Albert Lange soutient « que la logique traditionnelle, par suite de sa connexion naturelle avec la grammaire et le langage, contient encore des éléments psychologiques qui [...] diffèrent beaucoup de la portion réellement logique de la logique. » (trad. Pommerol, vol. II, p. 61) Plus exactement, il reproche à la logique traditionnelle d’origine aristotélicienne d’être avant tout une classification pragmatique qui rend accessible et communicable la réalité en changement. Il souligne en ce sens que la notion de substance constitue le produit d’un pe…

Dans leur article « It’s the song, not the singer », Doolittle et Booth (ci-dessous D&B) proposent une manière innovante de relever le défi consistant à formuler une théorie évolutionnairement fondée de l’individualité biologique des holobiontes. Leur proposition s'articule autour de l'idée selon laquelle, bien que les holobiontes eux-mêmes – que D&B comparent aux fins d’illustrations à des groupes de chanteurs – ne soient pas des individus biologiques, les structures d'interaction métaboliques réalisées par les organismes qui les composent – que D&B comparent à des chants polyphoniques – …

L’éthique de Jean Buridan est souvent décrite comme une éthique intellectualiste (où la faculté intellectuelle est le guide de la volonté) qui utilise un vocabulaire volontariste, comme si Buridan n’était pas sûr de laquelle des deux facultés aurait la primauté sur l’autre. Ainsi, les interprétations standards nous disent qu’il s’agirait d’une approche « conciliatoire » entre intellectualisme et volontarisme – même si ce que cela veut dire n’est pas toujours clair.  Beaucoup de ce qui est dit à propos de l’avis buridanien sur la moralité a pour base ce qu’il a écrit dans ses « 

Le concept de liberté politique dans le Traité Theologico-Politique s’applique à trois dimensions de l’expérience sociale et politique : la liberté d’un individu, la liberté d’une société et la liberté d’un État souverain. Ces trois dimensions sont corrélatives, mais chacune détient une autonomie relative. J’entends dans cette communication indiquer que cette corrélation des trois dimensions du concept est une construction logique et géométrique faite par Spinoza pour démontrer contre Hobbes que l’institution d’un État souverain forte ne serait possible que par un circuit institutionnel de…

Les avis sur la conformité de la pensée d’Hervé de Nédellec (m. 1323) au regard de l’enseignement de Thomas d’Aquin (m. 1274) sont mitigés. Si plusieurs le considèrent de la première école thomiste, défenseur du patrimoine doctrinal de son illustre confrère contre les effets des condamnations institutionnelles et attaques diverses dont celui-là fait l’objet, d’autres voient une franche rupture entre certains éléments théoriques développés par Hervé et la position de Thomas sur ces mêmes questions. Ce serait notamment le cas de leurs ontologies, dont l’étude d’Allen (1958) fait état de la r…

Attentif aux interactions entre les passions du cœur humain et l’agencement des relations sociales, Jean-Jacques Rousseau a grandement réfléchi aux conditions d’une sociabilité saine. En liant la possibilité de celle-ci à l’action de passions aimantes issues de la pitié, Rousseau en est venu à accorder une importance cruciale aux opinions formant le socle de toute bonne éducation, tant civile que privée. Certaines opinions favorisent en effet l’identification à l’autre et se révèlent ainsi déterminantes pour le déploiement de la pitié. De là la présence simultanée dans sa pensée de branche…

Sophie de Hanovre (1630-1714) est principalement connue aujourd’hui pour deux raisons : d’une part, comme duchesse électrice de Hanovre, dont les enfants deviendront respectivement reine de Prusse et roi d’Angleterre; d’autre part, comme correspondante de Leibniz. À ce sujet, on considère la plupart du temps que sa contribution aux débats philosophiques fut mineure et que l’échange est plutôt l’occasion pour Leibniz d’expliquer ses propres positions de manière détaillée. Or il appert qu’elle y défend aussi ses propres thèses et arguments et qu’on peut même tenter de les reconstruire en une…

Nombreux sont les romans du XVIIIe siècle qui intègrent des éléments philosophiques. Les romanciers y mettent en scène des personnages de philosophe, y insèrent de longues digressions philosophiques dans la bouche d’un de leurs personnages ou encore présentent des discussions et dialogues philosophiques. Il suffit de penser à Thérèse-philosophe, à Paul et Virginie à Candide, à La Religieuse, aux Lettres persanes. Or, ces intégrations d’aspects philosophiques suffisent-elles pour défendre qu’il s’agit là de textes pleinement philosophi…

La liberté d’opinion et d’expression est l’une des garanties fondamentales ayant le plus vaste objet de protection au sein de l’ensemble des droits civils et politiques.  Paradoxalement, cette très large définition de son objet de protection fait de la liberté d’expression l’un des droits fondamentaux auquel il est le plus simple de porter atteinte en droit canadien, qui permet généralement à l’État de démontrer que toute violation à un droit fondamental peut être justifiée dans une société libre démocratique. Dès les premiers arrêts impliquant l’interprétation de l’article 2b) de la C…