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Louise Marcil-Lacoste s’est démarquée pour avoir été l’une des premières philosophes québécoises à traiter de la question du sexisme en philosophie. On ne peut passer outre son intérêt pour la notion d’égalité, laquelle fut le sujet de nombreuse de ses publications. Son lexique La thématique contemporaine de l'égalité : répertoire, résumés, typologie (PUM, 1984) recense plusieurs centaines de conceptions de l’égalité, mettant ainsi en lumière la polysémie et les contradictions inhérentes aux discours qui mettent de l’avant cette notion abondamment utilisée. Pourquoi existe-t-il un…

Edmund Husserl situa sa phénoménologie naissante dans l’horizon d’une critique radicale de ce qu’il nommait des « présuppositions métaphysiques » (Hua, XIX, 2). Pour se ménager un accès aux choses mêmes, il faut d’abord mettre hors circuit la métaphysique, qui s’empêtre dans l’obscurité de ses contradictions (Hua, II, 1). Cependant, sitôt formulée, cette ascèse méthodique se heurte au puissant héritage de la tradition qu’elle cherche à évacuer : au nom de la pureté de la description phénoménale, Husserl réintroduit un vocabulaire chargé métaphysiquement (Taminiaux, 1998). Que l’on objecte …

En philosophie de la médecine, un débat de longue date concerne la définition de la santé mentale. La maladie mentale devrait-elle être définie comme une condition que les scientifiques découvrent comme normale ou en tant que condition idéale qui reflète des normes sociales ou morales. Au cœur de cette controverse se trouve l’enjeu de la place des valeurs dans la définition de la maladie mentale. Rejetant les extrêmes qui poseraient le concept de santé mentale comme purement construit ou purement scientifique, plusieurs auteurs ont proposé des conceptions de la santé mentale dans laquelle …

Dans le Traité de la nature humaine, David Hume offre une des plus influentes conceptions de la volonté humaine. Il y attribue aux individus la capacité de percevoir ses volitions et ses actions comme étant librement causées. Toutefois, Hume signale également que toutes les volitions et les actions des individus sont soumises aux mêmes principes régissant les relations causales dans le domaine des objets externes. Ce principe est la conjonction constante de deux objets qui permet que l’esprit infère l’un à partir de l’autre. Cette explication rend compatibles deux aspects traditio…

Dans le présent travail, je discute du problème de la conscience en philosophie de l’esprit analytique contemporaine. Plus spécifiquement, je m’intéresse ici à la question des concepts phénoménaux et à la stratégie physicaliste des concepts phénoménaux, qui consiste à soutenir que les concepts que nous utilisons pour penser à l’expérience consciente sont indépendants des concepts d’états de choses physiques, mais qu’ils réfèrent tout de même à des états de choses physiques. Je présente dans un premier temps les arguments épistémiques de Jackson (1982) et Chalmers (1996), qui ont conduit ce…

Véritable catéchisme social, Le médecin de campagne (1833) contient l’essentiel de la pensée politique et sociale de Balzac. Proposant une apologétique renouvelée, adaptée à l’incrédulité du temps, le roman fait la promotion du christianisme au nom du maintien de l’ordre social. Sans n’être jamais qualifié de « sceptique », le médecin Benassis semble consentir à la religion moins par piété que par principe, en faisant de la foi un art de croire salutaire, capable de contrer les méfaits de l’individualisme et du philosophisme. Si Benassis s’est détourné de l’ « incrédulité moqueuse…

Une sorte de dislocation entre ontologie et éthique hante la pensée de Spinoza. Au premier regard, la critique du finalisme métaphysique qu’il articule en radicalisant les postulats mécanistes de la philosophie cartésienne s’accorde difficilement avec la reconduite d’une téléologie pratique dans les deux derniers livres de l’Éthique. Or, il se pourrait bien que ce semblant de divorce soit déjà en germe dans le traitement que le De deo réserve au principe de raison suffisante. Se demander comment Spinoza peut faire place à une certaine contingence des séries causales finie…

De L'Éloge de Richardson à Jacques le Fataliste, la réflexion de Diderot autour du roman et de son pouvoir didactique connaît un développement significatif. Parti d'une volonté de renouveler un genre narratif jusqu'alors conçu comme « un tissu d'évènements chimériques et frivoles, dont la lecture [est] dangereuse », Diderot se revendiquera d'abord d'une conception de l'écriture romanesque qui relève d'une esthétique de la participation. À l'instar de ceux de Richardson, dont il dit qu'ils « élèvent l'esprit, [et] touchent l'âme », les romans se doivent de s'adresser à l'i…

Cette communication vise à expliquer comment les réseaux sociaux régulent les propos et les comportements des utilisateurs. Nous entendons dans un premier temps présenter l’évolution de la notion d’« espace public » associée à l’émergence des réseaux sociaux. Nous montrerons ensuite comment cette évolution nécessite que soit repensée l’incarnation légitime de l’autorité morale dans l’espace public numérique. Il sera démontré que les réseaux sociaux créent une normalisation des propos par le biais de deux mécanismes complémentaires, à savoir les algorithmes informatiques et le travail des e…

On a souvent parlé du « mystère Québec ». Cette expression traduit un phénomène récurrent : cette ville vote systématiquement à droite, qu’on parle des plans municipal, provincial ou fédéral. Pour expliquer cette étonnante orientation, on met souvent en cause les radios parlées – que certains préfèrent appeler des radios-poubelles. Elles contribuent certes au phénomène, mais sans doute sont-elles plutôt de simples haut-parleurs, répercutant une tendance depuis longtemps présente dans la population (Parent, 2015). Aussi, pour rendre compte adéquatement de ce phénomène, faut-il adopter deux …

Dans son célèbre ouvrage, Histoire et conscience de classe, Georg Lukács s’attaque à la métaphysique moderne, plus précisément celle déployée par Kant et l’idéalisme allemand. Pour Lukács, toute cette philosophie, ainsi que tout ce qui en découle, n’est que l’articulation d’un jeu de concepts antinomiques tentant de se répondre les uns aux autres. Ce jeu antinomique, ainsi que les tentatives subséquentes de le dépasser, dit-il, ne sont que l’articulation philosophique de l’idéologie bourgeoise, l’articulation des antinomies et des contradictions de cette même société bourgeoise. S…

Plusieurs philosophes tentent de formuler une conception adéquate du trouble mental (ex : Bolton2008 ; Graham 2013). Parmi ces conceptions, la dysfonction préjudiciable (DP) développée par Jerome C. Wakefield est certainement l’une des plus influentes aujourd’hui (Wakefield 1992, 2011). Une des hypothèses de Wakefield est que toutes les conceptions du trouble mental — conséquemment, la DP — doivent s’harmoniser avec les conceptions des troubles mentaux qu’adoptent les gens en général et les cliniciens (Wakefield 1992, 374). Dans cette présentation, je critique la DP. Premièrement, je souti…

En limitant son analyse à l’âge classique occidental dans son travail sur l’histoire de la folie, Foucault ne pouvait qu’identifier l’Autre de la modernité occidentale au « fou » occidental lui-même. Il ne pouvait assigner une place à l’Orient ou à l’Arabe sans sortir de l’Occident pour rejoindre l’autre comme étant l’envers de l’Occident. Ce changement de terrain théorique nous révèle l’Autre de l’Occident capté, non par le seul langage de la psychiatrie, mais plus fondamentalement interné dans celui de l’ethnologie et de l’orientalisme, formes de savoir occidentales par lesquelles la rai…

Dans sa correspondance avec Hans-Georg Gadamer, Leo Strauss admet avoir du mal à saisir le rôle central qu’occupe le concept d’« histoire de l’action » (Wirkungsgeschichte) au sein de Vérité et méthode. L’interprète, selon Strauss, ne fait jamais l’expérience de l’action de l’histoire ; l’imposer à la situation de l’homme reviendrait donc curieusement à thématiser ce qui est premier « pour nous » à la lumière d’une connaissance discutable de ce qui est premier « par nature ». Ce reproche, qui demeure peu détaillé, rappelle la critique qu’adresse le corpus straussien dans …

Écrivain de l'énigme, de l'exagération autant que de la nuance, Nietzsche a suscité les lectures les plus contradictoires. On retrouve dans son œuvre un penseur nuancé et sceptique, mais aussi un écrivain nourrissant les plus violents enthousiasmes. Certains en feront un moraliste apolitique, d'autres le maître à penser d'esprits radicaux, tantôt anarchistes, tantôt chauvins, toujours belliqueux. La réception fanatique devra beaucoup aux falsifications de partisans du nazisme, notamment sa sœur Élisabeth F.-Nietzsche. On retrouve en effet chez Nietzsche un grand nombre de textes …

Dans le contexte d'une vaste étude sur les théories de l'égalité depuis le 18ème siècle, Louise Marcil-Lacoste fondait une équipe de recherche sur les liens à établir entre égalitarisme et féminisme. En 1986, la philosophe dirigeait la publication des Actes d'un colloque international organisé seulement par les étudiants que nous étions. Sous le titre Égalité et différence des sexes, il y avait, entre autres, des textes signés par Nicole Brossard, Françoise Collin, Mary Daly et Marisa Zavalloni. L'intégration dans une équipe de philosophie, c'était l'occasion décisive pour nous, …

La valeur de vérité des récits bibliques est problématique, et ce, particulièrement dans le contexte de la philosophie des Lumières. Alors que la théologie du XVIIIe siècle élabore encore un système de doctrines à partir des Écritures Saintes, la vérité factuelle de ces dernières n’est cautionnée ni, a priori, par la raison théorique ni par la science empirique. Si la philosophie de l’époque considère alors certains de ces récits comme des fictions, perdent-ils tout contenu de vérité pour autant ? Cette communication s’intéressera à l’approche que propose Kant dans ses …

Le jeune Marx consacre une série d’articles à la liberté de presse dans la Gazette Rhénane. Il écrit à chaud, tandis que le gouvernement prussien resserre la censure. Caché derrière un pseudonyme révélateur — du moins, au regard de l’histoire —, Marx réclame du même souffle l’abrogation de la loi de censure et l’adoption d’une authentique loi de presse. Attaché à la tradition jusnaturaliste, il revendique une loi qui correspond à la véritable nature de la presse, c’est-à-dire une loi qui protège la liberté d’expression, la liberté de parole et la liberté de pensée. Engagé dans les débats i…

Depuis quelques années, on assiste à une recrudescence de la visibilité et du succès des mouvements et partis politiques de droite, en Occident. Puisque ceux-ci se font les porte-drapeaux de nationalismes ethnocentriques et de populismes éventuellement xénophobes, d’aucuns cherchent à souligner les parentés idéologiques avec le fascisme, soit directement soit indirectement, en parlant par exemple d’un « retour aux années 1930 ». Il s’agira ici d’examiner les enjeux épistémologiques autour du transfert du concept de fascisme vers des réalités politiques immédiatement contemporaines. On verr…

La philosophie orientale classique représentée par l’école bouddhiste résout le problème insoluble de la métaphysique par une disqualification première de celle-ci. La loi de la conditionnalité, la compréhension de la réalité phénoménale comme absolument conditionnée et impermanente, élimine toute possibilité métaphysique. Pour Bouddha, la pensée de la réalité intelligible est conditionnée par l’ignorance du caractère réel du monde. C’est par une redéfinition de l’absolu comme vide de substance, comme anti-métaphysique, que la connaissance est possible. Les questions métaphysiques conçues …

En Europe et en Amérique du Nord, milléniaux comme baby boomers choisissent de vivre dans des vans qu’ils ont aménagés, de partir sur la route à la recherche d’une vie meilleure, en pleine nature. On les appelle les Vanlifers. S’ils font partie de la grande famille des full-time RVers que j’ai longuement étudiés, ils se distinguent par le véhicule choisi mais surtout par leur identification à une communauté (virtuelle), celle du hashtag #VanLife. Ce hashtag, créé en 2011 par Foster Huntington, marque la naissance d’un nouveau phénomène en pleine effervescence qui, selon mes premières hypot…

Dans sa charte éditoriale de 2008, le journal français en ligne Médiapart entendait recréer un « club révolutionnaire » grâce à la publication sur son site d’articles rédigés par les internautes. Le site se divise ainsi en deux sections : le journal et le club. Un journal états-unien, fondé en 2011, a même été jusqu’à se nommer Jacobin Magazine, en référence non seulement au club politique mais aussi à l’oeuvre de C.L.R James Les Jacobins noirs, qui décrit la révolte des esclaves de Saint-Domingue pendant la Révolution Française. La nostalgie présente dans l’identité visuelle, les discours…